Lexikon
Rund fünfzig Begriffe, definiert statt übersetzt. Sie in christliche, esoterische oder psychologische Näherungen einzuebnen ist die häufigste Art, wie dieses Material verzerrt wird.
אֲדָמָה
Adamah
Das Material, nach dem Adam benannt ist.
Die gemeinsame Wurzel von Mensch und Erdboden ist in einer Tradition, deren erklärter Zweck eine Wohnung in der untersten Welt ist, alles andere als nebensächlich.
עַתִּיק יוֹמִין
Atik Yomin
Der innere, nach oben gewandte Aspekt von Keter.
In der kabbalistischen Literatur von Arich Anpin unterschieden, dem den Welten zugewandten Aspekt. An seinem innersten Punkt nennen die Quellen Rescha DeLo Itjeda — das Haupt, das nicht erkannt wird, ein Begriff, der ein Eingeständnis ist und keine Beschreibung.
עַצְמוּת
Atzmus
Nicht die höchste Offenbarung. Gar nicht auf der Skala.
Die Chassidut unterscheidet das Wesen von jedem Giluj, von jeder Offenbarung. Offenbarungen sind abgestuft; das Wesen ist es nicht. Darum kann die körperliche Welt — die unterste in der Rangordnung der Offenbarung — der Ort dessen sein, was die geistigen Welten nicht auszudrücken vermögen.
בֵּית הַמִּקְדָּשׁ
Beis HaMikdash
Theologie, die sich hat messen lassen.
Ein Bauwerk, an einem Ort, mit Maßen, Personal, Wirtschaft und Instandhaltung. Jeder dieser Punkte ist eine Stelle, an der eine Idee der Wirklichkeit rechenschaftspflichtig wird — weshalb das Kriterium des Rambam ein Gebäude ist und keine Ergriffenheit.
בֶּן אָדָם
Ben Adam
Ein anthropologischer Begriff, kein Titel.
Das schlichteste Wort des Tanach für einen Menschen. Jechezkel wird dutzendfach so angeredet, und jedes Mal stellt es den Propheten mitten in die menschliche Verfassung hinein, gerade während ihm gezeigt wird, was sie übersteigt.
בֵּרוּר
Birur
Die Arbeit des Heraushebens und Erhebens.
Die chassidische Lesart der Milchamot Haschem: nicht die Eroberung eines Volkes, sondern das Sortieren des Rohstoffs der Welt heraus aus dem Zustand, in dem er sich als sich selbst gehörend darstellt.
בִּטּוּל
Bittul
Nicht „ich existiere nicht“, sondern „meine Existenz beginnt nicht in mir“.
Häufig als Selbstauslöschung missverstanden. Die Quellen beschreiben eine zutreffende Wahrnehmung des Ursprungs, die die Person völlig unversehrt lässt und die Maschinerie der Selbstmythologisierung entfernt. Sie ist es, die sehr große Autorität ungefährlich macht.
חֲסִידוּת
Chassidus
Die Innerlichkeit der Tora, lehrbar gemacht.
Die Bewegung und die Literatur, die kabbalistischen Stoff genommen und ihn dem Begreifen zugänglich gemacht haben statt allein einer geschlossenen Weitergabe — was für sich schon eine messianische Operation im Kleinen ist.
דַּעַת
Daas / Daat
Wissen, das zur Bindung geworden ist.
Dieselbe Wurzel, die der Tanach für die tiefste menschliche Nähe verwendet. Nicht Beobachtung, die den Beobachter unverändert lässt, sondern ein Wissen, in dem der Wissende verändert wird und aus dem er nicht mehr heraustreten kann.
דָּוִד
David HaMelech
Auf einem Feld gefunden. Mit Öl gesalbt, das nicht seines war.
Das Muster messianischen Königtums: eine Autorität, deren Ursprung außerhalb des Königs liegt, geschult durch eine lange Zeit der Ohnmacht und haltbar auch durch die eigenen Fehlschläge hindurch.
דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים
Dirah BeTachtonim
Der Zweck der Schöpfung in der Chabad-Chassidut.
Haschem hat eine Wohnung begehrt — nicht gebraucht —, keinen Palast, in der untersten Welt, nicht in den geistigen Welten. Jedes Wort trägt, und zusammen machen sie die Erlösung zur Vollendung dieser Welt statt zur Flucht aus ihr.
אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא
Eliyahu HaNavi
Kündigt an, klärt, versöhnt. Erlöst nicht.
Ihm ist die Beseitigung der Unklarheit zugewiesen — strittige Fragen entscheiden, Abstammung klären, Herzen umwenden. Eine Tradition, die ihre eigenen offenen Fragen im Voraus terminiert hat, lässt sich schwer kapern.
ה׳
Hashem
Die übliche ehrfürchtige Bezeichnung.
Wird im Sprechen anstelle des Namens selbst gebraucht. Die Konvention ist selbst eine theologische Aussage: was am wirklichsten ist, spricht man nicht beiläufig aus.
כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל
Knesses Yisrael
Israel als eine Sache mit vielen Ausdrucksformen.
Kein Zusammenschluss von Seelen, die sich auf Zusammenarbeit geeinigt hätten. Die Quellen gebrauchen den Singular, ohne dass er eine Redefigur wäre, und darauf beruht die Lehre von einer gemeinsamen Jechida.
מַלְכוּת
Malchus / Malchut
Die Sefira, die nichts Eigenes hat und in der alles öffentlich wird.
Empfängt von allen anderen und steuert die Empfänglichkeit selbst bei. Der Rede zugeordnet: sie fügt keinen Inhalt hinzu, und ohne sie erreicht der Inhalt niemanden. Im gesellschaftlichen Maßstab die Ordnung, in der eine Wahrheit bewohnbar wird.
מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ
Melech HaMoshiach
Moschiach als regierender König betrachtet.
Der Titel betont das Amt, nicht die Person. Königtum wird in der Tora eingehegt, bevor es verliehen wird, und es bemisst sich an dem, was hindurchgeht, nicht an dem, was sich ansammelt; der König ist an dieselbe Tora gebunden wie alle anderen.
מִקְדָּשׁ מְעַט
Mikdash Me'at
Synagoge, Lehrhaus und im weiteren Sinne das Zuhause.
Angesichts von Dira Betachtonim kehrt sich die Richtung des Vergleichs um: der Mikdasch ist die öffentliche Ausführung dessen, was das Zuhause im Privaten ist.
מֹשֶׁה
Moshe Rabbeinu
Das Bittul eines vollkommenen Empfängers.
Er steht oben auf einem Berg und fügt nichts hinzu. Seine Größe ist Weitergabe; die Moschiachs ist Offenbarung von unten, und die Quellen behandeln beides als zwei Phasen eines Aktes und nicht als zwei Toras.
מָשִׁיחַ
Moshiach / Mashiach
Der davidische König, der den Zweck der Geschichte vollendet.
Ein Mensch, ein Nachkomme Davids, erkennbar an dem, was er vollbringt, und nicht am Wunder: Tora, Königtum, Mikdasch, Sammlung der Zerstreuten. Kein Gegenstand der Verehrung, und — nach der eigenen Konstruktion des Rambam — ein widerlegbarer Anspruch.
פְּנִימִיּוּת
Pnimiyus
Die verborgene Dimension einer Sache.
Nach dem Vorbild des Öls: es steigt auf, ohne zu kämpfen, es dringt ein, statt zu überziehen, und es tritt nur unter Druck aus. In der Tora die Dimension, die bewohnbar wird, statt nur erblickt zu werden.
שְׁכִינָה
Shechinah
Das Göttliche als in der Welt gegenwärtig.
Der Malchut zugeordnet, und von ihr heißt es, sie sei mit Israel ins Exil gegangen. Kein gesondertes Wesen; ein Wort für Immanenz.
שְׁמִינִי
Shemini
Nicht höher als sieben. Anderswoher, und tritt ein.
Sieben vollendet die natürliche Ordnung. Acht ist das erste Glied außerhalb der Menge — und in dieser Tradition kommt es stets nach unten an: eine Brit an einem Körper, eine Saite an einer Harfe, eine Ära, in der es Landwirtschaft gibt.
תַּעֲנוּג
Taanug
Begehren ohne Mangel.
Am innersten Punkt von Keter angesetzt, oberhalb von Verstand und Gefühl, und dadurch gekennzeichnet, dass er zu nichts ein Mittel ist. Er ist es, der die Schöpfung zu etwas Gewolltem macht und nicht zur Lösung eines Problems.
יְחִידָה
Yechidah
Nicht die fünfte Seelenstufe. Der Punkt, an dem die Seele keine Stufen hat.
Nefesch, Ruach, Neschama und Chaja sind Vermögen und lassen sich als solche beschreiben. Die Jechida hat keinen eigenen Inhalt; sie ist die Bindung der Seele an Haschem, betrachtet vor jeder Aufgliederung in Vermögen. Deshalb kann von ihr zugleich als vom höchsten Begriff und als in jedem Juden ganz gegenwärtig gesprochen werden.
יְרוּשָׁלַיִם
Yerushalayim
Eine Stadt — die einzige Struktur, die Dissens hält und eins bleibt.
Deraschisch gelesen als Verbindung von Jira, Ehrfurcht, mit Schalem, Ganzheit — das Senkrechte und das Waagrechte unter einer Adresse.