Quellen
Jeder in den fünfzig Kapiteln verwendete Auszug mit Einordnung und den Kapiteln, in denen er erscheint.
בְּנִי אַתָּה אֲנִי הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ
Du bist Mein Sohn; heute habe Ich dich gezeugt.
Bei einer Krönung gesprochen. Das Zeugen hat ein Datum, was jede Behauptung ewiger Wesenheit ausschließt.
אֲנִי אֶהְיֶה־לּוֹ לְאָב וְהוּא יִהְיֶה־לִּי לְבֵן
Ich werde ihm Vater sein, und er wird Mir Sohn sein.
Der davidische Bund. Der Folgesatz ergänzt: wenn er sündigt, züchtige Ich ihn — ein züchtigbarer Sohn ist Untertan, kein Teilhaber des Wesens.
וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה׳ רוּחַ חׇכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה׳
Der Geist Haschems wird auf ihm ruhen — Geist der Weisheit und Einsicht, des Rates und der Stärke, der Erkenntnis und der Ehrfurcht Haschems.
Ein Geist, entfaltet in drei Paare. Jede Fähigkeit kommt mit dem, was sie ehrlich hält.
וְלֹא־לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא־לְמִשְׁמַע אׇזְנָיו יוֹכִיחַ
Er wird nicht nach dem Augenschein richten und nicht nach dem Hörensagen entscheiden.
Keine Ablehnung von Beweisen, sondern von Auftreten — Haltung, Redegewandtheit, Stand.
וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי־אָרֶץ
Er wird die Geringen mit Gerechtigkeit richten und für die Demütigen des Landes in Redlichkeit entscheiden.
Eine Rechtsordnung misst sich dort, wo der Kläger am wenigsten gut auftreten kann.
Urteil jenseits der OberflächenWirtschaft, Macht und Regierung
כִּי־מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת־ה׳ כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים
Denn die Erde wird voll sein der Erkenntnis Haschems, wie Wasser das Meer bedeckt.
Nicht Wasser, das auf etwas gegossen wird, sondern Wasser dort, wo Wasser einfach das ist, was ist.
וְהָיָה ה׳ לְמֶלֶךְ עַל־כׇּל־הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה׳ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד
Haschem wird König sein über die ganze Erde; an jenem Tag wird Haschem Eins sein und Sein Name Eins.
Haschem ist jetzt Eins. Was sich ändert, ist der Name — der Zugang der Welt zu dem, was nie geteilt war.
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹקֵינוּ ה׳ אֶחָד
Höre, Israel: Haschem ist unser G-tt, Haschem ist Eins.
Im Singular an ein plurales Volk gerichtet.
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד
Gepriesen sei der Name der Herrlichkeit Seines Königtums immer und ewig.
Das ganze Jahr leise gesprochen. Die Wahrheit ist verfügbar; die Ordnung noch nicht.
אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ
Es gibt nichts außer Ihm.
Nicht einer statt vieler. Eine Wirklichkeit, aus der alles hervorgeht, statt neben ihr zu stehen.
רָחֵל מְבַכָּה עַל־בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל־בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ
Rachel weint um ihre Kinder; sie weigert sich, getröstet zu werden, denn sie sind nicht mehr.
Die Weigerung wird beantwortet, nicht gerügt.
וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם
Und die Kinder werden zurückkehren in ihr Gebiet.
Kinder im Plural, ein Gebiet. Keine Erklärung — eine Rückkehr.
וְנַחְנוּ מָה
Und was sind wir?
Mosche sagt dies auf dem Höhepunkt seiner Autorität, nicht in einem Tiefpunkt.
אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה
Dann wird unser Mund voll Lachen sein und unsere Zunge voll Gesang.
Dann — nicht jetzt. Die Zeitform ist das Argument.
אָקִים אֶת־סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת
Ich werde die gefallene Sukka Davids wieder aufrichten.
Eine Sukka, kein Palast. Das Aufgerichtete steht in Kontinuität mit dem Gefallenen.
וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם
Sie sollen Mir ein Heiligtum machen, und Ich werde unter ihnen wohnen.
Unter ihnen, nicht in ihm. Der Bau ist ein Mechanismus.
Dira betachtonimDer Beit HaMikdaschZuhauseDie Welt als Mizwa
נִתְאַוָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים
Der Heilige, gepriesen sei Er, begehrte eine Wohnung in den unteren Welten.
Begehrte — nicht benötigte. Das ganze Vorhaben gehört zum Willen, nicht zur Notwendigkeit.
יָתֵיב בֵּינֵי עֲנִיֵּי סוֹבְלֵי חֳלָאִים
Er sitzt unter den Armen, die Krankheit tragen.
Er löst je einen Verband, um nicht aufgehalten zu werden, wenn er gerufen wird.
לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָ
Um des Duftes deiner guten Öle willen — dein Name ist ausgegossenes Öl.
Öl steigt über jede Flüssigkeit, durchdringt, was es berührt, und tritt nur unter Druck aus.
סוֹף מַעֲשֶׂה בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה
Zuletzt im Werk, zuerst im Gedanken.
Niemand baut ein Fundament, weil er ein Fundament will.
וַיִּיצֶר ה׳ אֱלֹקִים אֶת־הָאָדָם עָפָר מִן־הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים
Haschem G-tt formte den Menschen aus Staub vom Erdboden und blies in seine Nase Lebensatem.
Staub und Atem. Materie, der Innerlichkeit gegeben wurde.
וְהָאָדָם יָדַע אֶת־חַוָּה אִשְׁתּוֹ
Und der Mensch erkannte Chawa, seine Frau.
Das übliche Verb für Erkennen. Der Tanach hätte ein anderes Wort wählen können und tat es durchgehend nicht.
כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה׳ מִירוּשָׁלִָם
Denn von Zion geht Tora aus und das Wort Haschems von Jerusalem.
Bewegung nach außen, von einem Ort, in eine Welt.
כִּי־אָז אֶהְפֹּךְ אֶל־עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ה׳
Dann werde Ich den Völkern eine klare Sprache geben, dass alle den Namen Haschems anrufen.
Eine klare Sprache, nicht eine Sprache. Gelöst wird Verwirrung, nicht Vielfalt.
מָצָאתִי דָּוִד עַבְדִּי בְּשֶׁמֶן קׇדְשִׁי מְשַׁחְתִּיו
Ich habe David, Meinen Diener, gefunden; mit Meinem heiligen Öl habe Ich ihn gesalbt.
Gefunden, nicht hervorgebracht. Gesalbt mit Öl, das nicht seines ist.
Der menschliche KönigDer Sohn und der DienerDavid und MalchutDer GesalbteAdam, David, MoschiachKönigtum ohne Ego
תּוֹרָה חֲדָשָׁה מֵאִתִּי תֵּצֵא
Eine neue Tora wird von Mir ausgehen.
Das Neue liegt im Ausgehen. Nichts wird hinzugefügt und nichts zurückgezogen.
הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא
Siehe, Ich sende euch Elijahu, den Propheten.
Die letzten Verse der Propheten. Seine Aufgabe wird fast häuslich beschrieben.
וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל־צְבָאָם
Vollendet wurden Himmel und Erde und all ihr Heer.
Die Vollendung wird verkündet, bevor am siebten Tag irgendetwas geschieht.
אָז יָשִׁיר־מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל
אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ
Wie er dir unterwegs begegnete.
Auch als kor, Kälte, gelesen. Die Leistung war nicht Sieg, sondern Temperatursenkung.
בֶּן־אָדָם עֲמֹד עַל־רַגְלֶיךָ
Menschensohn, stelle dich auf deine Füße.
Die Wendung verortet den Propheten im Menschsein, im Augenblick, da ihm gezeigt wird, was es übersteigt.
כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה הֲוָה
Wie ein Menschensohn kam einer.
Wie ein Menschensohn. Die Vision zeigte eben vier Reiche als Tiere; ihnen gegenüber erscheint eine menschliche Gestalt.
מָה־אֱנוֹשׁ כִּי־תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן־אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ
Was ist der Mensch, dass Du seiner gedenkst, und der Menschensohn, dass Du auf ihn achtest?
Das Staunen gilt nicht der Größe des Menschen, sondern dass Größe sich der Kleinheit zuwendet.
אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה
Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden.
In jüdischer Tradition auf David und auf Israel unter den Völkern gelesen.
קוּמִי אוֹרִי כִּי בָא אוֹרֵךְ
דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל
Ein Stern ist aus Jaakow hervorgegangen, ein Zepter aus Israel aufgestiegen.
Von Rambam und anderen auf David und durch ihn auf Moschiach gelesen.
וְשַׁבְתָּ עַד־ה׳ אֱלֹקֶיךָ
Und du wirst zurückkehren zu Haschem, deinem G-tt.
Teschuwa ist Rückkehr, nicht Reue.
מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כׇּל־עֹלָמִים
Dein Königtum ist ein Königtum aller Welten.
Im Präsens, täglich gesprochen von einem Volk, für das es zweitausend Jahre lang nicht sichtbar so war.
הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי
Der Himmel ist Mein Thron und die Erde Mein Schemel — welches Haus wolltet ihr Mir bauen?
Keine Ablehnung des Mikdasch, sondern die Formulierung des Paradoxes, das der Bau halten soll.
נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם
Die Seele des Menschen ist eine Leuchte Haschems.
Eine Leuchte ist kein Teil der Flamme. Sie ist das, worin die Flamme gegenwärtig ist.
וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹקַּ
Und aus meinem Fleisch erschaue ich G-tt.
In der Chassidut mehr als Analogie gelesen. Der Ort der Wahrnehmung ist der Körper.
טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי־טוֹב ה׳
Schmeckt und seht, dass Haschem gut ist.
Ein körperliches Verb, das die Tradition nicht zur Metapher abschwächt.
Moschiach und der KörperDie Küche der GeulaKunst und Schönheit
הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד
Siehe, Mein Diener wird Erfolg haben; er wird erhoben und sehr hoch sein.
In jüdischer Tradition vor allem auf Israel, den Diener, und auf die Gerechten im Exil gelesen.
לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ
Haschem gehört die Erde und ihre Fülle.
Ein Besitzanspruch, ausgesagt über die materielle Welt.
קַן צִפּוֹר
Das Vogelnest.
Eine soharische Kammer der Verborgenheit, in der die Seele Moschiachs wartet. Symbolisch; keine Geographie, kein Kalender.
יְחִידָה כְּלָלִית
Die kollektive Jechida.
Der unteilbare Punkt eines Volkes, dessen Einzelne bereits seine Ausdrucksformen sind.