Kapitel 29Königtum
Die Kriege Haschems
Der Krieg, auf den es ankommt, gilt einer falschen Beschreibung dessen, wem die Welt gehört.
Rambams halachische Sprache und die chassidische Lesart von milchamot Haschem als Birur. Beide, sorgfältig gehalten.
Der Rambam zählt zu den messianischen Kriterien, dass der König die Kriege Haschems führen wird. Die Wendung ist in ihrem ursprünglichen Zusammenhang wörtlich gemeint und bezieht sich auf gebotene und verteidigende Kriegführung innerhalb eines stark eingeschränkten halachischen Rahmens — eines Rahmens, der festlegt, wann Krieg erklärt werden darf, wer befreit ist, was vor einer Belagerung angeboten werden muss und was nicht zerstört werden darf.
Es sei klar gesagt, dass dies keine Erlaubnis ist und dass die Einschränkungen die Sache selbst sind. Eine Tradition, die vor einer Belagerung ein Friedensangebot verlangt und während ihrer das Fällen von Obstbäumen verbietet, bringt keine Theologie der Eroberung hervor.
Das geistliche Register
Die Chassidut liest Milchamot Haschem vor allem als Birur — das Sortieren und Erheben des Rohstoffs der Welt. Der Krieg richtet sich in dieser Lesart gegen den Zustand, in dem sich die Dinge als sich selbst gehörend darstellen.
אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְWie er dir unterwegs begegnete.
Auch als kor, Kälte, gelesen. Die Leistung war nicht Sieg, sondern Temperatursenkung.
Wie er dir unterwegs begegnete.
Auch als kor, Kälte, gelesen. Die Leistung war nicht Sieg, sondern Temperatursenkung.
Amalek ist in derselben Lesart nicht in erster Linie eine ethnische Bezeichnung mit heutiger Anwendung — halachisch gilt jene Abstammung als verloren —, sondern ein Name für eine bestimmte Haltung, die im nächsten Kapitel ausführlich behandelt wird.
Der Feind ist in der inneren Lesart kein Volk. Er ist der Satz, die Welt gehöre sich selbst.
Warum beide Register gehalten werden müssen
Lässt man das wörtliche Register fallen, redigiert man die Tradition: der Rambam hat geschrieben, was er geschrieben hat, und ein Moschiach, dessen Kriterien gänzlich innerlich sind, ist nicht widerlegbar — und genau darum ging es bei den Kriterien.
Lässt man das geistliche Register fallen, hat man eine Religion der Eroberung, was die Quellen zur messianischen Zeit erkennbar nicht sind: sie gipfeln in Schwertern, die zu Ackergeräten werden, und in einer Erde voll Erkenntnis, nicht in Herrschaft.
Zusammengehalten beschreiben sie etwas Stimmiges: einen geschichtlichen Vorgang, der Konflikt einschließt und auf einen Zustand zielt, in dem Konflikt keine Funktion mehr hat. Der von den Propheten beschriebene Endzustand ist landwirtschaftlich, gerichtlich und erzieherisch. Nichts daran ist kriegerisch.