Die kollektive Seele

Es gibt zwei Weisen, eine Gruppe eins zu machen. Man kann sie zusammendrücken — den Unterschied so weit verkleinern, bis nichts mehr bleibt, worüber man uneins sein könnte. Oder man kann offenlegen, dass sie auf einer Ebene unterhalb des Unterschieds längst eins war; dann bleiben die Unterschiede unversehrt und hören bloß auf, das Letzte zu sein.

Jede politische Einheit der Geschichte war von der ersten Art. Die chassidische Darstellung Moschiachs ist nachdrücklich von der zweiten.

Klalit

Ist die Jechida der Punkt, an dem eine einzelne Seele eins ist und keine Ansammlung von Vermögen, so ist die Jechida Klalit dieselbe Struktur im Maßstab eines Volkes. Knesset Jisrael ist kein Zusammenschluss von Seelen, die sich auf Zusammenarbeit geeinigt hätten. Die Quellen beschreiben sie als eine Sache mit vielen Ausdrucksformen — weshalb die Tradition von Israel im Singular sprechen kann, ohne dass es eine Redefigur wäre.

Moschiachs Verhältnis dazu ist kein verwaltendes. Er ist nicht der Punkt, an dem die Teile zur Übereinstimmung hin verwaltet werden. Er ist die gemeinsame Jechida, sichtbar geworden — die Stelle, an der das, was über das Ganze immer schon wahr war, zu etwas wird, das das Ganze sehen kann.

Der Funke in jedem

Das ist die Grundlage einer Lehre, die sich leicht versentimentalisieren lässt und die genau ausgesprochen werden sollte: jeder Jude hat einen Funken von Moschiach. Das heißt nicht, dass jeder ein bisschen messianisch wäre, und auch nicht, dass das Amt verteilt wäre. Es heißt, dass die Jechida in jedem Menschen und die Jechida Klalit nicht zwei verschiedene Dinge sind, sodass das Vermögen, das in ihm völlig unverstellt ist, in jedem — verstellt — vorhanden ist.

Die praktische Folge ist das Gegenteil von Passivität. Ist der Punkt vorhanden und verstellt, so ist das Wegräumen der Verstellung eine Arbeit, die jeder tun kann, und es ist dieselbe Arbeit, die er vollendet.

Der Unterschied ist nicht das Problem

Daraus folgt, dass die Sammlung der Zerstreuten keine Gleichmachung ist. Die Stämme werden nicht aufgelöst. Die Gemeinden verschmelzen nicht zu einem einzigen Brauch. Die Quellen, die die Zukunft beschreiben, sind auffällig voller Unterscheidungen — Stammesanteile, priesterliche Rollen, verschiedene Städte, verschiedene Aufgaben.

Kinder, die zu ihrer Grenze zurückkehren — Kinder im Plural, eine Grenze im Singular. Die Zersplitterung war nie das Dasein der Vielen. Sie war der Verlust des Sinnes, in dem die Vielen eins waren. Eben dieser Sinn kehrt zurück.