Kapitel 10Die Seele
Ruach Haschem
Verstand ohne Hochmut. Stärke ohne Grausamkeit. Prophetie ohne Weltflucht.
Jesaja 11 nennt sechs Eigenschaften auf einem Geist. Zusammen beschreiben sie keine Gabensammlung, sondern eine integrierte Persönlichkeit.
Das ausführlichste Bild des messianischen Charakters im Tanach ist ein einziger Vers, und man liest ihn leicht als Liste von Superlativen. Es ist keine Liste. Es ist die Beschreibung einer Integration.
וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה׳ רוּחַ חׇכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה׳Der Geist Haschems wird auf ihm ruhen — Geist der Weisheit und Einsicht, des Rates und der Stärke, der Erkenntnis und der Ehrfurcht Haschems.
Ein Geist, entfaltet in drei Paare. Jede Fähigkeit kommt mit dem, was sie ehrlich hält.
Der Geist Haschems wird auf ihm ruhen — Geist der Weisheit und Einsicht, des Rates und der Stärke, der Erkenntnis und der Ehrfurcht Haschems.
Ein Geist, entfaltet in drei Paare. Jede Fähigkeit kommt mit dem, was sie ehrlich hält.
Sechs, auf einem ruhend
Der Bau ist genau. Ein Geist ruht auf ihm — Ruach Haschem — und daraus entfalten sich drei Paare: Chochma und Bina, Etza und Gevura, Daat und Ehrfurcht vor Haschem. Jedes Paar verbindet ein Wahrnehmungsvermögen mit dem Vermögen, das es ehrlich hält.
Chochma ist der Blitz der Einsicht, das Gesehene, bevor es sich erklären lässt. Bina ist dessen geduldiges Auseinanderlegen zur Struktur. Einsicht ohne Analyse ist eine Ahnung, die sich nicht prüfen lässt; Analyse ohne Einsicht ist Können ohne etwas, worin man können wäre.
Etza ist der Rat — das praktische Urteil, das weiß, was in einer bestimmten Lage mit bestimmten Menschen zu tun ist. Gevura ist die Kraft, es auch wirklich zu tun, einschließlich der Kraft zu unterlassen. Rat ohne Kraft ist ein Ratschlag, dem niemand folgt. Kraft ohne Rat ist Gewalt.
Daat ist Wissen, das zur Bindung geworden ist und nicht Information geblieben. Ehrfurcht vor Haschem ist die Scheu, die verhindert, dass Wissen zu Besitz gerinnt. Dieses letzte Paar ist das Scharnier des ganzen Verses: je mehr ein Mensch von Haschem weiß, desto deutlicher sieht er den Abstand, den er nicht überschritten hat.
Jede Gabe des Verses kommt mit ihrer eigenen Zügelung im Gepäck.
Was der Vers ausschließt
So gelesen wirkt Jesaja 11,2 wie ein Filter. Er schließt den glänzenden Führer ohne Urteil aus, den entschiedenen ohne Weisheit, den mächtigen ohne Himmelsfurcht und den visionären, der sich nicht erklären kann. Jeder von ihnen ist eine wiedererkennbare Versagensart religiöser Autorität, und der Vers verriegelt sie alle in einem einzigen Satz.
Und er schließt etwas Feineres aus. Nirgends in der Liste steht eine Eigenschaft, die Moschiach eigenständig gehörte. Jeder Posten ist eine Gestalt des auf ihm ruhenden Ruach Haschem. Der Vers beschreibt einen Menschen, der ganz und gar erfüllt ist und ganz und gar nicht aus sich selbst anhebt — es ist derselbe Punkt, den die Chassidut mit dem Wort Bittul macht, nur aus völlig anderer Richtung erreicht.
Der nächste Vers zieht die praktische Folge, Gegenstand eines späteren Kapitels: er wird nicht nach dem richten, was seine Augen sehen.
וְלֹא־לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא־לְמִשְׁמַע אׇזְנָיו יוֹכִיחַEr wird nicht nach dem Augenschein richten und nicht nach dem Hörensagen entscheiden.
Keine Ablehnung von Beweisen, sondern von Auftreten — Haltung, Redegewandtheit, Stand.
Er wird nicht nach dem Augenschein richten und nicht nach dem Hörensagen entscheiden.
Keine Ablehnung von Beweisen, sondern von Auftreten — Haltung, Redegewandtheit, Stand.
Chochma und Bina, Etza und Gevura, Daat und Ehrfurcht vor Haschem. Nirgends in der Liste steht eine Eigenschaft, die Moschiach für sich gehörte; jeder Posten ist eine Gestalt dessen, was auf ihm ruht.