Kapitel 11Die Seele
Bittul
Je kosmischer die Sendung, desto weniger Raum bleibt für private Selbstverehrung.
Bittul ist keine Auslöschung des Selbst. Es ist die genaue Einsicht, dass das Selbst nicht in sich beginnt — und das macht Autorität sicher.
Bittul ist das meistmissverstandene Wort der Chassidut, und das Missverständnis geht immer in dieselbe Richtung. Man liest es als Vernichtung: ich bin nichts, ich zähle nicht, ich sollte weniger wollen. So verstanden erzeugt es entweder falsche Demut oder wirklichen Schaden, und es hat beides erzeugt.
Die Quellen meinen etwas anderes, und der Unterschied ist nicht fein.
Was Bittul nicht ist
Ich existiere nicht. Ich habe keinen Wert. Meine Eigenart ist ein Hindernis. Überhaupt etwas zu wollen ist Selbstbehauptung.
Was Bittul ist
Meine Existenz beginnt nicht in mir. Ich bin völlig wirklich und völlig empfangen.
Wenachnu ma
וְנַחְנוּ מָהUnd was sind wir?
Mosche sagt dies auf dem Höhepunkt seiner Autorität, nicht in einem Tiefpunkt.
Und was sind wir?
Mosche sagt dies auf dem Höhepunkt seiner Autorität, nicht in einem Tiefpunkt.
Mosche sagt das auf dem Höhepunkt seiner Autorität, nicht in einem Tief. Er hat eben ein Volk aus Ägypten geführt und steht zwischen ihm und Haschem. Die Wendung ist keine Selbstherabsetzung; sie ist eine genaue Beschreibung der Lage. Nichts, worüber das Volk klagt, kam von ihm, und nichts, was er bereitstellt, kommt von ihm. Er ist ein Kanal, der weiß, dass er ein Kanal ist — und genau darum kann er eine Last tragen, die jeden zerstört hätte, der sie für die eigene hielt.
Bittul ist nicht die Abwesenheit eines Selbst. Es ist ein Selbst mit einer richtigen Theorie über den eigenen Ursprung.
Warum das Autorität ungefährlich macht
Man sehe, was ohne es geschieht. Ein Führer mit echten Gaben und ohne Bittul wird vom eigenen Erfolg in die Enge getrieben: da die Gaben von ihm zu kommen scheinen, sind die Ergebnisse seine, ist die Bewegung seine, und Widerspruch gegen ihn wird zu Widerspruch gegen die Wahrheit. Das ist kein moralisches Versagen, das manchen Führern zustößt. Es ist das voreingestellte Ergebnis zutreffender Selbsteinschätzung ohne eine Lehre vom Ursprung.
Bittul zerreißt die Kette am ersten Glied. Ist die Gabe empfangen, so ist das Ergebnis kein Besitz, die Bewegung kein Eigentum, und Widerspruch ist ein Befund und kein Verrat. Der Führer kann berichtigt werden, ohne einzustürzen, weil seine Identität nie darauf gesetzt hat, unberichtigbar zu sein.
Deshalb ist die Tradition bereit, Moschiach in Superlativen zu beschreiben, die an jedem anderen alarmierend wären. Die Superlative sind genau in dem Maß ungefährlich, in dem sein Bittul vollständig ist. Nimm das Bittul heraus, und dieselbe Beschreibung wird zum Profil eines Sektenführers — Gegenstand eines späteren Kapitels und kein Zufall der Geschichte.
Die Eigenart überlebt
אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹEs gibt nichts außer Ihm.
Nicht einer statt vieler. Eine Wirklichkeit, aus der alles hervorgeht, statt neben ihr zu stehen.
Es gibt nichts außer Ihm.
Nicht einer statt vieler. Eine Wirklichkeit, aus der alles hervorgeht, statt neben ihr zu stehen.
Ein od milvado — es gibt nichts außer Ihm — ist keine Aussage darüber, dass Geschöpfe Illusionen wären. Es ist eine Aussage über Ursprung und Abhängigkeit, und die chassidische Lesart ist darin sorgfältig: die Welt ist nicht nichts, sie ist nicht-aus-sich. Wer das verinnerlicht hat, wird nicht vage. Er wird genau. Er weiß, was ihm zu tun zukommt, und braucht nicht mehr, dass es ihm auch gehört.