Moschiach und der Körper

Die meisten religiösen Systeme, die den Geist ernst nehmen, geraten am Ende in Verlegenheit gegenüber dem Körper. Das Muster ist so verbreitet, dass sein Fehlen in der Tora wirklich ungewöhnlich ist und ausdrücklich gesagt werden sollte.

Die Mizwot sind überwiegend körperlich. Nicht sinnbildlich körperlich — tatsächlich. Lederkapseln an einem Arm. Wolle mit einem Faden bestimmter Art. Brot, Wein, ein Tier, eine Münze, ein Haus mit einem Türpfosten. Ein Kalender, der einem Landwirtschaftsjahr folgt.

Essen

Die dichteste rechtliche Aufmerksamkeit der Tradition gilt der Nahrung, was für ein angeblich nach oben gerichtetes System eigentümlich ist. Und die Behandlung ist nicht asketisch. Es gibt Gesetze darüber, was gegessen werden darf, und ein Gefüge von Segenssprüchen, das das Essen mit Aufmerksamkeit umgibt statt mit Scham.

Schmecket und sehet, dass Haschem gut ist. Das Verb ist ein körperliches, und die Tradition weigert sich, es zur Metapher abzumildern.

Intimität

Eheliche Intimität ist im jüdischen Recht eine Bundespflicht, positiv gefasst, mit dem Wohl des Gegenübers als ausdrücklicher Anforderung und nicht als Zugeständnis. Dieses Kapitel entfaltet die Halachot nicht, die eine eigene Literatur bilden, aber die Rahmung zählt hier: in einem System, in dem der Körper ein Problem wäre, könnte dies keine Mizwa sein.

Die kabbalistische Literatur greift für die höchsten Beziehungen, die sie beschreibt, ausgiebig auf Vereinigungsbilder zurück. Eine Tradition, die den Körper für eine bedauerliche Notwendigkeit hielte, hätte das nicht tun können und nicht tun wollen.

Geld

Zedaka ist der Musterfall, und die Quellen sagen etwas Verblüffendes darüber: sie ist eine Mizwa, ausgeführt mit dem am wenigsten geistigen Stoff, der verfügbar ist, einer Münze, und sie ist diejenige, die sie als die Erlösung beschleunigend beschreiben. Der niedrigste Stoff und die höchste Wirkung — genau das, was das Kapitel über Atzmut voraussagt.