Kapitel 43Die Wohnung
Wirtschaft, Macht und Regierung
Reichtum ist eine Frage der Richtung, nicht der Menge.
Abgeleitete Anwendung. Wozu Überfluss dient, Macht als Treuhand, und warum dieses Kapitel kein Programm aufstellt.
Die prophetischen Beschreibungen der messianischen Zeit schließen materiellen Überfluss ein und sind durchweg nicht an ihm als Ziel interessiert. Die Zusammenfassung des Rambam sagt ausdrücklich, der Grund, jene Zeit zu wünschen, sei nicht die Fülle, sondern die Freiheit, die sie schafft, sich mit Tora und Weisheit zu befassen.
Das formuliert die Frage neu, auf die jede Wirtschaft eine Antwort ist. Nicht wie viel, sondern wozu.
Überfluss als freigewordene Aufmerksamkeit
Armut verbraucht Denkkraft. Wer Knappheit verwaltet, wendet seine besten Vermögen an Logistik, und der Verlust ist nicht moralisch, sondern rechnerisch — Aufmerksamkeit, die aufs Überleben geht, steht für nichts anderes zur Verfügung.
In dieser Lesart ist der Sinn des Überflusses freigewordene Aufmerksamkeit. Das ist eine gehaltvolle Behauptung mit wirklichen Folgen: eine Wirtschaft, die enormen Ertrag erzeugt und dabei die Aufmerksamkeit aller verbraucht, hat das nicht erreicht, wozu Überfluss da war.
Reichtum bemisst sich nicht an dem, was erzeugt wird. Er bemisst sich an dem, was möglich wird.
Macht als Treuhand
Das Kapitel über Königtum ohne Ego liefert den Rahmen. Autorität wird in der Sicht der Tora gehalten und nicht besessen, eingehegt, bevor sie verliehen wird, und am Umlauf statt an der Anhäufung gemessen.
וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי־אָרֶץEr wird die Geringen mit Gerechtigkeit richten und für die Demütigen des Landes in Redlichkeit entscheiden.
Eine Rechtsordnung misst sich dort, wo der Kläger am wenigsten gut auftreten kann.
Er wird die Geringen mit Gerechtigkeit richten und für die Demütigen des Landes in Redlichkeit entscheiden.
Eine Rechtsordnung misst sich dort, wo der Kläger am wenigsten gut auftreten kann.
Und der Maßstab einer Herrschaftsordnung ist in Jesajas Formulierung, was mit den Menschen geschieht, die am wenigsten für sich sprechen können. Das ist keine politische Vorschrift; es ist ein Kriterium, und Kriterien sind das, was die Quellen uns tatsächlich geben.
Warum kein Programm
Weil die Quellen keines enthalten und weil das Konstruieren einer utopischen Politik aus Prophetenversen genau der Vorgang ist, gegen den diese Seite überall sonst argumentiert. Die Propheten geben Kriterien — die Behandlung der Armen, die Ehrlichkeit der Gewichte, die Unabhängigkeit der Richter —, und Kriterien lassen sich über wirtschaftliche Ordnungen hinweg mitnehmen, Programme nicht.
Wer behauptet, die Tora schreibe ein bestimmtes modernes Wirtschaftssystem vor, tut etwas, das die Texte nicht tragen. Die Kriterien sind auch ohne das anspruchsvoll genug.