Die Völker

Dann werde Ich den Völkern eine klare Sprache zuwenden, dass sie alle den Namen Haschems anrufen und Ihm mit einer Schulter dienen. Der Vers ist die deutlichste Aussage der universalen Dimension, und jedes seiner Glieder ist genau.

Eine klare Sprache, nicht eine Sprache

Safa werura — eine klare oder geläuterte Sprache. Keine einzige Zunge. Das gelöste Problem ist nicht die Vielheit, sondern die Verwirrung; das Modell im Hintergrund ist Bawel, wo das Versagen nicht darin bestand, dass Menschen verschieden sprachen, sondern darin, dass sie gemeinsam nichts mehr meinen konnten.

Eine Schulter — schechem echad — ist ebenso ein Bild abgestimmter, nicht gleichartiger Anstrengung. Schultern tragen verschiedene Ecken derselben Last.

Was nicht behauptet wird

Dieses Kapitel muss zwei Dinge ausdrücklich benennen, die es nicht sagt, denn beide sind historisch in diese Verse hineingelesen worden und beide sind Verzerrungen.

Es sagt nicht, dass die Völker jüdisch werden. Der halachische Rahmen für Nichtjuden in der messianischen Zeit ist der noachidische Bund und nicht der Übertritt, und der Rambam sagt ausdrücklich, dass der Zweck jener Zeit die Erkenntnis Haschems ist und nicht allgemeine jüdische Observanz. Der Unterschied der Verpflichtung bleibt bestehen.

Und es sagt nicht, dass Israels Rechtfertigung in der Unterwerfung anderer bestünde. Triumphalistische Lesarten dieser Stellen gibt es, und sie sind ein Missbrauch. Die Verse beschreiben ein Erkennen — Völker, die anerkennen, was wahr ist — und die Tradition rahmt das durchweg als eine Welt, die zutreffend wird, und nicht als Abrechnung.

Es lohnt zu bemerken, wie viel an der Erlösung in den Quellen darin besteht, dass Dinge wahrnehmbar werden, und nicht darin, dass Dinge erzwungen werden. Das ist keine Abschwächung der Behauptung. Es ist die Behauptung.