Kapitel 45Die Wohnung
Kunst und Schönheit
Der Künstler ist ein Empfänger, der gelernt hat, ein Gefäß zu bauen.
Abgeleitete Anwendung. Schönheit als offenbarte statt erfundene Form, und der Unterschied zwischen Kunst als Gefäß und Kunst als Selbstdarstellung.
Tiferet, die der Schönheit zugeordnete Sefira, steht im kabbalistischen Schema als der ausgleichende Begriff zwischen Ausdehnung und Zurückhaltung. Schönheit ist hier kein Schmuck, der einem Bau hinzugefügt wird. Sie ist das, wie das richtige Verhältnis zwischen Elementen von außen aussieht.
Das ist eine gehaltvolle Behauptung, und sie läuft der Vorstellung von Schönheit als Geschmackssache zuwider. Ist Schönheit offengelegtes Verhältnis, so tut ein Künstler etwas, das dem Entdecken näher steht als dem Erfinden.
Empfänger, kein Schöpfer aus dem Nichts
Nur ein Schöpfungsakt in diesem System geht vom Nichts aus. Alles, was ein Mensch macht, ist aus etwas gemacht — aus Material, Sprache, einer Tradition, einem Körper, der gegeben wurde. Das Wort Schöpfer, auf einen Künstler angewandt, ist eine Metapher, die die Tradition sparsam gebraucht.
Die andere Rahmung ist keine Herabsetzung. Ein Empfänger, der ein taugliches Gefäß gebaut hat, hat etwas außerordentlich Schwieriges getan: das Gefäß ist das Werk. Das Empfangene ist nicht die Leistung des Künstlers; das Vermögen, es zu halten, ohne es zu verformen, schon.
Die Kunst ist nicht das Licht. Die Kunst ist das Gefäß, das nicht zerbrochen ist.
Schönheit ohne Narzissmus
Die Versagensart ist genau, und es ist dieselbe, die im Kapitel über die Fälschung auftaucht. Kunst wird narzisstisch, wenn das Gefäß beginnt, auf sich selbst zu zeigen — wenn der Gegenstand des Werks die Empfindsamkeit seines Urhebers ist.
Die eigene ästhetische Praxis der Tradition ist hier lehrreich. Hidur Mizwa ist die Verschönerung eines Gegenstands, der zu etwas anderem dient: ein schönerer Etrog, ein feineres Pergament, ein gut gemachter Becher. Die Schönheit ist wirklich, sie ist geboten, und sie steht nie für sich. Sie dient einer Handlung.
טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי־טוֹב ה׳Schmeckt und seht, dass Haschem gut ist.
Ein körperliches Verb, das die Tradition nicht zur Metapher abschwächt.
Schmeckt und seht, dass Haschem gut ist.
Ein körperliches Verb, das die Tradition nicht zur Metapher abschwächt.
Vielheit, die Gestalt offenlegt
Eine weitere Bemerkung, die an das Kapitel über die Völker anschließt. Eine einzige Perspektive kann keine Gestalt offenlegen; man braucht mehrere Blickwinkel, um festzustellen, dass da etwas ist. Vielheit von Stil und Empfindsamkeit ist keine Verdünnung der Wahrheit, sondern eine Bedingung, sie wahrzunehmen — vorausgesetzt, die vielen Perspektiven blicken tatsächlich auf etwas.