Chapitre 09Royauté
L’oint
L’huile atteint la couronne.
Mashiah signifie oint. L’huile est l’image traditionnelle de l’essence cachée qui s’élève au-dessus de tout et pénètre tout ce qu’elle touche.
Le nom n’est pas un titre de gloire. C’est la description d’une procédure. Mashiah — oint. On versait de l’huile sur la tête, et de cet instant l’homme était roi.
מָצָאתִי דָּוִד עַבְדִּי בְּשֶׁמֶן קׇדְשִׁי מְשַׁחְתִּיוJ’ai trouvé David Mon serviteur ; de Mon huile sainte Je l’ai oint.
Trouvé, non produit. Oint d’une huile qui n’est pas la sienne.
J’ai trouvé David Mon serviteur ; de Mon huile sainte Je l’ai oint.
Trouvé, non produit. Oint d’une huile qui n’est pas la sienne.
Pourquoi l’huile
La Kabbale et la Hassidout lisent les propriétés physiques de l’huile comme un analogue précis de la pnimiout — l’intériorité, la dimension cachée d’une chose.
L’huile monte. Versée dans n’importe quel autre liquide, elle se sépare et remonte à la surface, quelle que soit la façon dont on mélange. Elle ne se fond pas et elle ne se bat pas ; elle finit simplement au-dessus. Ainsi de la dimension la plus intérieure de la Torah et de l’âme : elle n’est pas un composant parmi d’autres, et aucun raisonnement ne peut la ramener au niveau du reste.
L’huile pénètre. Versée sur un tissu ou un parchemin, elle ne reste pas en surface ; elle voyage dans les fibres et ne peut plus en être extraite. Ce qui a été oint n’est pas enduit. Il est changé de part en part.
L’huile est cachée. Elle existe à l’intérieur de l’olive, invisible, et n’est libérée que par l’écrasement. L’essence ne se présente pas d’elle-même ; on l’extrait, et l’extraction n’a rien de doux.
לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָPour le parfum de tes huiles précieuses — ton nom est une huile répandue.
L’huile s’élève au-dessus de tout liquide, pénètre ce qu’elle touche, et n’est libérée que sous pression.
Pour le parfum de tes huiles précieuses — ton nom est une huile répandue.
L’huile s’élève au-dessus de tout liquide, pénètre ce qu’elle touche, et n’est libérée que sous pression.
Le caché devient couronne.
L’onction comme théorie de l’autorité
Réunissez les trois propriétés et vous avez une théorie de la royauté messianique. L’autorité s’élève au-dessus de toute autre — non en les vainquant, mais en étant d’un autre ordre. Elle imprègne au lieu de se poser dessus : un roi qui a été oint ne porte pas une fonction, il en a été altéré. Et elle vient d’un lieu caché, libérée sous la pression, ce qui explique que la tradition associe la capacité messianique aux époques qui ont le plus durement broyé le peuple.
Il y a une conséquence de plus. Parce que l’huile est intériorité, l’onction est la seule forme d’investiture qu’on ne puisse pas contrefaire du dehors. Les couronnes se saisissent. Les armées se rassemblent. La réputation se fabrique. L’huile est une affirmation sur ce qu’il y a dans le vase, et elle ne s’éprouve qu’à ce qui finit par en sortir — ce qui nous ramène exactement à l’insistance du Rambam sur l’accomplissement plutôt que sur le spectacle.