Chant

Az yachir — alors il chantera. Le verbe est à l’inaccompli, ce qui occupe les commentateurs depuis des siècles, et la lecture simple suffit à ce chapitre : à la mer, la réponse à ce qui venait d’arriver ne fut pas un énoncé.

Ce que le chant fait et que la parole ne peut pas

La parole est optimisée pour finir. Une phrase délivre son contenu et s’achève, et une bonne phrase s’achève efficacement. C’est ce qui fait de la parole la faculté de Malkhout : elle transmet, et la transmission veut aboutir.

Le chant ne finit pas de la même manière. Il répète, il revient, il tient une syllabe au-delà du point où l’information a été délivrée. Quiconque a chanté un niggoun sans paroles a fait ce que la parole ne peut pas faire : soutenir une relation à quelque chose sans rien affirmer à son sujet.

La dissonance

Une tradition musicale qui n’userait que de consonance n’aurait rien à dire de l’exil. Ce qui rend la résolution signifiante en musique, c’est qu’elle résout quelque chose — la tension n’est pas un défaut de la pièce, elle est le mécanisme par lequel la pièce signifie quoi que ce soit.

Le niggoun hassidique est singulier parmi les musiques religieuses par la quantité de matière non résolue qu’il porte. Beaucoup sont en mode mineur et y demeurent longuement. La joie qu’ils contiennent n’est pas l’absence du mineur ; elle est ce que le mineur devient sans avoir été nié.

Le chant de l’avenir

Le service lévitique au Mikdach était musical, et les sources décrivant le service à venir conservent la musique — y compris la huitième corde du chapitre précédent.

Et le verset des Tehilim apparie le rire à rina, le chant. Non à l’explication. La résolution qu’anticipe la tradition est décrite dans le registre de la musique et non dans celui de l’argument, ce qui est une affirmation sur le genre de résolution dont il s’agit.