Chapitre 49Aboutissement
L’humain révélé
Le Moshiach ne révèle pas ce qui arrive quand l’homme devient D-ieu. Il révèle ce qui arrive quand l’homme devient enfin transparent à D-ieu.
Retour à la personne. Pleinement humain, profondément singulier, non fragmenté — et pourquoi personnalité et bitoul ne rivalisent pas.
Ce site a commencé par une personne et a passé cinquante chapitres sur une structure. Il doit finir là où il a commencé, car la structure a toujours concerné quelqu’un.
La personnalité n’est pas l’ennemie du bitoul
Il y a une présupposition à démonter, car elle est répandue et fausse : qu’une personne entièrement tournée vers Hachem serait générique. Que le bitoul poncerait la particularité, et qu’il ne resterait aucun caractère à la personne parfaitement transparente.
Les sources indiquent le contraire, et l’observation ordinaire aussi. Les personnes décrites dans l’histoire juive comme ayant atteint le plus de bitoul sont manifestement, et parfois de façon incommode, elles-mêmes. Elles ne sont pas interchangeables. Leurs élèves les reconnaissaient d’un bout à l’autre d’une pièce.
Cela découle du chapitre sur le bitoul. Le bitoul n’est pas la suppression du moi ; c’est la suppression d’une théorie fausse sur l’origine du moi. Ce qui reste une fois une erreur corrigée n’est pas moindre. C’est la même personne, qui ne dépense plus d’énergie en entretien.
L’auto-mythologie coûte cher. Le bitoul est l’allure qu’a une personne lorsqu’elle cesse de la payer.
Non fragmenté
Le chapitre sur la yehida fournit l’autre moitié. La plupart des gens sont un assemblage : l’intellect veut une chose, les émotions une autre, le corps une troisième, la parole engagée dans une quatrième. Ce n’est pas un échec moral ; c’est la condition ordinaire, et le chapitre sur la guéoula personnelle l’a décrite comme un exil.
Ce que les sources décrivent chez Moshiach, c’est l’absence de cette dispersion. Non plus de force, non plus d’intensité — de la cohérence. Une personne chez qui les facultés sont visiblement les expressions d’un seul point plutôt que des concurrentes pour un seul corps.
נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָםL’âme de l’homme est une lampe de Hachem.
Une lampe n’est pas une portion de la flamme. Elle est ce en quoi la flamme est présente.
L’âme de l’homme est une lampe de Hachem.
Une lampe n’est pas une portion de la flamme. Elle est ce en quoi la flamme est présente.
Pleinement humain
מָה־אֱנוֹשׁ כִּי־תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן־אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּQu’est l’homme pour que Tu te souviennes de lui, et le fils d’homme pour que Tu le visites ?
L’étonnement n’est pas que l’homme soit grand, mais que la grandeur s’occupe de la petitesse.
Qu’est l’homme pour que Tu te souviennes de lui, et le fils d’homme pour que Tu le visites ?
L’étonnement n’est pas que l’homme soit grand, mais que la grandeur s’occupe de la petitesse.
Il étudie. Il mange. Il est fatigué au bout d’une longue journée. Il a une famille, une manière de parler, des choses qui le font rire. Rien de tout cela n’entre en tension avec ce que ce site a soutenu ; tout cela est l’argument.
Il est saint non parce qu’il cesse d’être humain, mais parce que l’existence humaine, en lui, devient transparente à la finalité pour laquelle Adam a été fait.