Chapitre 48La demeure
Le monde comme mitsva
Cuir. Parchemin. Pain. Un montant de porte. Une pièce.
L’inventaire est l’argument. La matière devenant réceptacle, un objet à la fois.
Ce chapitre est surtout une liste, parce que la liste plaide la cause mieux que n’importe quelle phrase à son sujet.
L’inventaire
Tefilin : du cuir d’animal, des boîtiers, du crin, de l’encre, du parchemin et un nœud. L’acte le plus intérieur dont dispose la tradition s’accomplit en sanglant des objets à un corps.
Mezouza : un parchemin dans un étui, fixé au montant d’une porte. Ni le centre de la pièce, ni un autel — le seuil, l’endroit qu’on franchit sans y penser, marqué pour qu’on y pense.
Le pain : de la farine, de l’eau, un four, une bénédiction, et une part prélevée. Le vin : un fruit, du temps, une coupe. Les tsitsit : de la laine, du fil, des nœuds comptés précisément. La tsedaka : de l’argent, l’objet le plus abstrait de la liste et encore un objet.
וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָםIls Me feront un sanctuaire, et Je résiderai parmi eux.
Parmi eux, non en lui. Le bâtiment est un mécanisme.
Ils Me feront un sanctuaire, et Je résiderai parmi eux.
Parmi eux, non en lui. Le bâtiment est un mécanisme.
La matière de la sainteté, dans cette tradition, est une quincaillerie.
Pourquoi des objets plutôt que des états
Deux raisons, toutes deux établies plus haut dans ce site et toutes deux méritant d’être redites ici, là où elles atterrissent.
La première vient du chapitre sur l’Atzmout. La matière physique est le point d’occultation maximale, et c’est précisément pour cela que c’est là que l’Essence, et non la révélation, est en jeu. Une mitsva accomplie avec une pièce atteint un endroit qu’une mitsva accomplie avec un sentiment n’atteint pas.
La seconde vient de dira betahtonim. Si le but est une demeure dans le monde le plus bas, le travail doit se faire dans la matière de ce monde-là. Les objets ne sont pas une concession à la limitation humaine ; ils sont l’adresse.
לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּÀ Hachem la terre et ce qui la remplit.
Une possession énoncée du monde matériel.
À Hachem la terre et ce qui la remplit.
Une possession énoncée du monde matériel.
Le seuil
C’est à la mezouza que revient le dernier mot. Elle est placée là où le dedans rencontre le dehors, sur un élément de structure auquel personne ne pense, et on la touche en passant plutôt qu’on ne la contemple.
C’est tout le modèle en un seul objet. Non un sanctuaire où l’on entre pour y être saint, mais une marque sur le passage ordinaire d’une partie d’une vie à une autre — et c’est là que, selon cet exposé, toute l’affaire s’est toujours décidée.