Chapitre 29Royauté
Les guerres de Hachem
La guerre qui compte est contre une fausse description de qui possède le monde.
Le langage halakhique du Rambam, et la lecture hassidique de milhamot Hachem comme birour. Les deux, tenues avec soin.
Le Rambam compte parmi les critères messianiques que le roi livrera les guerres de Hachem. L’expression est littérale dans son contexte d’origine et vise la guerre commandée et défensive, à l’intérieur d’un cadre halakhique très contraignant — un cadre qui précise quand la guerre peut être déclarée, qui en est exempté, ce qui doit être proposé avant un siège, et ce qui ne peut être détruit.
Il faut dire clairement que ce n’est pas un permis, et que les contraintes sont la substance. Une tradition qui exige une offre de paix avant un siège et qui interdit d’abattre les arbres fruitiers pendant celui-ci ne produit pas une théologie de la conquête.
Le registre spirituel
La Hassidout lit milhamot Hachem d’abord comme birour — le tri et l’élévation de la matière première du monde. La guerre, dans cette lecture, est menée contre l’état où les choses se présentent comme s’appartenant.
אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְComment il t’a surpris en chemin.
Lu aussi comme kor, le froid. L’exploit ne fut pas la victoire mais la baisse de température.
Comment il t’a surpris en chemin.
Lu aussi comme kor, le froid. L’exploit ne fut pas la victoire mais la baisse de température.
Amalek, dans la même lecture, n’est pas d’abord une désignation ethnique applicable aujourd’hui — halakhiquement, cette lignée est tenue pour perdue — mais un nom pour une posture précise, traitée longuement au chapitre suivant.
L’ennemi, dans la lecture intérieure, n’est pas un peuple. C’est la proposition selon laquelle le monde s’appartient.
Pourquoi il faut garder les deux registres
Supprimez le registre littéral et vous éditez la tradition : le Rambam a écrit ce qu’il a écrit, et un Moshiach dont les critères seraient entièrement intérieurs n’est pas réfutable — ce qui était tout l’intérêt des critères.
Supprimez le registre spirituel et vous avez une religion de conquête, ce que les sources sur l’ère messianique ne sont manifestement pas : elles culminent dans des épées devenues outils agricoles et dans une terre remplie de connaissance, non dans une domination.
Tenus ensemble, ils décrivent quelque chose de cohérent : un processus historique qui comporte du conflit, orienté vers un état où le conflit n’a plus de fonction. L’état final décrit par les prophètes est agricole, judiciaire et éducatif. Rien en lui n’est martial.