Chapitre 21La demeure
Atsmout et le physique
Le plus bas peut révéler le plus haut, car seule l’Essence est indifférente à l’altitude.
Pourquoi un objet physique peut exprimer ce qu’aucune révélation spirituelle ne peut. Matériau hassidique avancé.
Il y a une hiérarchie dans les mondes spirituels, et elle est réelle. Les mondes supérieurs sont plus subtils, moins occultés, plus proches de leur source. Dans cette hiérarchie, la matière physique est sans ambiguïté en bas : opaque, inerte, et apparemment auto-suffisante d’une manière dont rien de spirituel ne l’est.
Et la Hassidout formule une affirmation qui renverse cela sans le nier.
La révélation est graduée. L’Essence ne l’est pas.
Tout ce qui peut être dit plus ou moins est un giluy, une révélation. La lumière est graduée par définition ; c’est ce qu’est la lumière. Toute la hiérarchie des mondes est donc une hiérarchie de révélation, et à l’intérieur, le physique est réellement le plus bas.
Mais l’Atzmout n’est pas une très grande révélation. Elle n’est pas au sommet de l’échelle ; elle n’est pas sur l’échelle. L’Essence n’est pas plus infinie que le monde le plus haut à la manière dont ce monde est plus infini que celui d’en dessous — le rapport est d’un tout autre ordre. Et ce qui n’est pas sur une échelle n’est pas plus loin de son bas que de son haut.
Ce qui est au-delà de tous les degrés n’est pas particulièrement loin du plus bas d’entre eux.
Pourquoi le yech de la matière importe
La matière physique a une propriété étrange : elle se présente comme existant par elle-même. Un être spirituel sait de quoi il reçoit. Une pierre ne le sait pas et ne peut pas le savoir. La Hassidout appelle cela yech — l’existence apparemment allant de soi — et y voit non seulement un défaut mais aussi une trace.
La lecture est que l’apparence d’existence propre dans la matière dérive de la seule existence propre qui soit véritable. Non que la matière soit divine — elle ne l’est absolument pas — mais que sa qualité singulière, se tenir là comme si elle n’avait besoin de rien, vient de l’unique Réalité qui de fait n’a besoin de rien. La trace est inversée et inconsciente, et c’est exactement à cela que ressemblerait une trace à l’occultation maximale.
לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּÀ Hachem la terre et ce qui la remplit.
Une possession énoncée du monde matériel.
À Hachem la terre et ce qui la remplit.
Une possession énoncée du monde matériel.
La conséquence pour les mitsvot
Voilà pourquoi les mitsvot se font avec des objets. Non par concession à la faiblesse humaine, ni au titre du symbole. Cuir, laine, argent, blé, un animal, une pièce de monnaie : l’objet physique est le lieu où le lien se fait, parce que c’est dans l’objet physique que l’Essence, et non la révélation, est en jeu.
וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹקַּEt de ma chair je perçois D-ieu.
Lu dans la Hassidout comme plus qu’une analogie. Le lieu de la perception est le corps.
Et de ma chair je perçois D-ieu.
Lu dans la Hassidout comme plus qu’une analogie. Le lieu de la perception est le corps.
De ma chair je perçois — le verset est lu dans la Hassidout comme plus qu’une analogie. Le lieu de la perception est le corps, et la matière de la mitsva est le monde. Sous Moshiach, cela cesse d’être un paradoxe à expliquer et devient la manière ordinaire dont le monde se lit.