Chapitre 45La demeure
Art et beauté
L’artiste est un récepteur qui a appris à bâtir un réceptacle.
Application dérivée. La beauté comme forme révélée plutôt qu’inventée, et la différence entre l’art comme réceptacle et l’art comme exposition de soi.
Tiféret, la sefira associée à la beauté, est placée dans le schéma kabbalistique comme le terme harmonisant entre expansion et retenue. La beauté n’y est pas un ornement ajouté à une structure. Elle est l’aspect que prend, vu du dehors, la juste relation entre des éléments.
C’est une affirmation substantielle et elle va contre l’idée de la beauté comme affaire de goût. Si la beauté est une proportion révélée, alors l’artiste fait quelque chose de plus proche de la découverte que de l’invention.
Récepteur, non créateur ex nihilo
Un seul acte de création, dans ce système, part de rien. Tout ce que fait un être humain est fait à partir de quelque chose — des matériaux, une langue, une tradition, un corps qui lui a été donné. Le mot créateur, appliqué à un artiste, est une métaphore que la tradition emploie avec parcimonie.
L’autre cadrage n’a rien de diminuant. Un récepteur qui a construit un réceptacle adéquat a fait quelque chose d’extrêmement difficile : le réceptacle est l’œuvre. Ce qui est reçu n’est pas l’accomplissement de l’artiste ; la capacité de le tenir sans le déformer, si.
L’art n’est pas la lumière. L’art est le réceptacle qui n’a pas cédé.
Beauté sans narcissisme
Le mode de défaillance est précis et c’est celui-là même qui apparaît au chapitre sur la contrefaçon. L’art devient narcissique quand le réceptacle se met à se désigner lui-même — quand le sujet de l’œuvre est la sensibilité de son auteur.
La pratique esthétique propre à la tradition est ici instructive. Le hidour mitsva est l’embellissement d’un objet servant à autre chose : un plus bel étrog, un parchemin plus fin, une coupe bien faite. La beauté est réelle, elle est commandée, et elle n’est jamais autonome. Elle sert un acte.
טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי־טוֹב ה׳Goûtez et voyez que Hachem est bon.
Un verbe physique que la tradition refuse d’adoucir en métaphore.
Goûtez et voyez que Hachem est bon.
Un verbe physique que la tradition refuse d’adoucir en métaphore.
La pluralité révélant la forme
Une note de plus, qui rejoint le chapitre sur les nations. Une perspective unique ne peut pas révéler une forme ; il faut plusieurs angles pour établir que quelque chose est là. La multiplicité des styles et des sensibilités n’est pas une dilution de la vérité mais une condition pour la percevoir — pourvu que les multiples perspectives regardent effectivement quelque chose.