من هو ماشيَح؟

كلّ ما يُقال عادةً عن ماشيَح هو تقريبًا وصفٌ لعمل. يجمع الشتات. يبني بيت المقدس. يعيد التزام التوراة والمُلك الداودي. يقود العالم إلى السلام. ويعرض الرمبام هذا بجفاف مدوّنة قانونية، والجفاف هو المقصود: الدعوى المسيحانية دعوى عن التاريخ، قابلة للتحقّق في التاريخ، وليست مزاجًا.

غير أنّ وصف العمل ليس وصفًا لشخص. سيرة المهامّ تخبرك لماذا كان أحدهم. ولا تخبرك من كان واقفًا هناك. والمصادر — التناخ، والحكماء، والزوهر، وقبل ذلك كلّه المقالات الحَسيدية التي تقرؤها — معنيّة بلا لبس بالسؤال الثاني.

والجواب الذي تقدّمه غريب بما يكفي ليُقال ببطء. ماشيَح إنسان. يولد، ويتعلّم، ويأكل، وينام، ويتعب، ويقرّر، وقد يخطئ في طريق ويصيب في جيل. وهو من نسل داود عبر سلسلة يمكن مبدئيًّا كتابتها على ورق. ولا شيء فيه خارق بمعنى انتمائه إلى صنف آخر من الوجود.

وهذا الإنسان بالضبط يقف من القدّوس المبارك في علاقة تصفها التوراة بأشدّ كلمة حميمية في مفردات العهد — ابن. لا ابنًا بمعنى الماهية المشتركة، بل بمعنى الاصطفاء والميراث والقرب والطاعة، ورباط تامّ إلى حدّ أنّ إرادة الملك وإرادة الملك ليستا مشروعين.

محوران، إنسان واحد

بنية هذا الموقع كلّها قائمة على الإمساك باتّجاهين معًا. من فوق: نداء العهد، ورُواح هَشيم، والبنوّة، والتعيين. ومن تحت: تراب، وجسد، وتاريخ، وحجر، وعائلة، ومدينة. وهذان المحوران ليسا في توتّر داخل ماشيَح. بل يلتقيان فيه، ونقطة اللقاء هي كلمة مِلِخ — ملك. والملك هو بالضبط الشخصية التي يصير فيها تكليفٌ من فوق ترتيبًا للشوارع في الأسفل.

ولننتبه إلى ما ليست عليه الذروة. ليست أن يفكّر الجميع في ماشيَح بلا انقطاع، بل أن تمتلئ الأرض من معرفة هَشيم. والعصر المسيحاني لا يُقاس بالانتباه المبذول للمسيح، بل بمقدار ما صار من الواقع شفّافًا لمصدره.

الخلاص بوصفه إدراكًا

لذلك يوصف الخلاص بالإدراك أدقّ من وصفه بالإنقاذ. فالعالم ليس مكسورًا بمعنى أنّه بُني خطأً. بُني كما قُصد تمامًا، ولم يفهم القصد بعد. والجلوت ليس في المقام الأوّل حالة سياسية؛ إنّه حال لا تُقرأ فيها الغاية من داخل ما له تلك الغاية.

وماشيَح لا يضيف غاية جديدة. ولا يستورد معنى من مكان آخر. بل يجعل المعنى الذي كان هناك دائمًا قابلًا للقراءة — أوّلًا في التوراة، ثمّ في المُلك، ثمّ في بناء، ثمّ في حضارة، وأخيرًا في الحياة العادية، وإليها كان المشروع كلّه موجّهًا منذ البدء.

لا يصير هَشيم واحدًا في ذلك اليوم. هَشيم واحد الآن ولم يكن قطّ غير ذلك. والذي يتغيّر هو قدرة العالم على إدراك من لم ينقسم قطّ. هذا هو سرّ ماشيَح كلّه، والفصول الخمسون التالية بسطٌ له.