الممسوح

ليس الاسم لقب مجد، بل وصفُ إجراء. ماشيَح — ممسوح. كان الدهن يُسكب على الرأس، ومن تلك اللحظة يصير الرجل ملكًا.

لماذا الدهن

تقرأ القَبّالا والحَسيدوت خواصّ الزيت المادّية بوصفها نظيرًا دقيقًا للبِّنيمِيوت — الباطن، البعد المحتجب في الشيء.

الزيت يعلو. إذا صُبّ في أيّ سائل آخر انفصل وطفا إلى الأعلى مهما مُزج. لا يمتزج ولا يغالب؛ إنّما ينتهي فوق. وكذلك البعد الأبطن في التوراة وفي النفس: ليس مكوّنًا بين مكوّنات، ولا يمكن بالحِجاج إنزاله إلى مستوى سائرها.

الزيت ينفذ. إذا صُبّ على قماش أو رقّ لم يستقرّ على السطح؛ بل يسري في الألياف ولا يُفصل عنها بعد ذلك. والممسوح ليس مطليًّا، بل مُغيَّرًا في عمقه.

الزيت محتجب. يوجد داخل الزيتونة، غير مرئيّ، ولا يخرج إلّا بالعصر. والماهية لا تعرض نفسها؛ بل تُستخرَج، والاستخراج ليس رفيقًا.

المسح بوصفه نظريةً في السلطة

اجمع الخواصّ الثلاث تحصل على نظرية في المُلك المسيحاني. فالسلطة تعلو على كلّ سلطةٍ أخرى — لا بغلبتها بل بكونها من رتبةٍ أخرى. وهي تتخلّل ولا تجلس فوق: الملك الممسوح لا يرتدي منصبًا، بل غيّره المنصب. وهي تأتي من موضعٍ محتجب، تتحرّر تحت الضغط، ولذلك تربط المسيرة الطاقة المسيحانية بالعصور التي سحقت الشعب أشدّ السحق.

وثمّة نتيجة أخرى. لأنّ الزيت باطن، فإنّ المسح هو الشكل الوحيد من أشكال التنصيب الذي لا يمكن تزييفه من الخارج. التيجان تُنتزَع. والجيوش تُحشَد. والسمعة تُصنَع. أمّا الزيت فدعوى في ما داخل الإناء، ولا يُمتحَن إلّا بما يخرج منه في النهاية — وهذا يعيدنا بالضبط إلى إصرار الرمبام على الإنجاز دون الاستعراض.