عشّ الطائر

يصف الزوهر قصرًا، وفي داخله غرفةً تُسمّى «عشّ الطائر»، تنتظر فيها نفس ماشيَح. والصورة غريبة عن قصد. فالعشّ صغير، عالٍ، محتجب، مصنوع من شظايا مجموعة؛ بناءٌ وظيفته كلّها حماية ما لم يجهز بعد.

الاحتجاب بوصفه تكوّنًا

للخفاء نوعان، والخلط بينهما يُنتج معظم اللاهوت السيّئ في هذا الباب. أحدهما الحجب: شيءٌ موجود في صورته التامّة ويُمسَك عنه. والآخر التكوّن: شيءٌ لم يبلغ بعدُ حالًا يظهر فيها، والاحتجاب جزءٌ من تكوينه.

والعشّ من النوع الثاني. لا يُحرَم أحدٌ شيئًا. ثمّة سيرورةٌ تجري ولا تُرى من الخارج، وعدم الرؤية خاصّةٌ في السيرورات عند تلك المرحلة لا سياسةٌ متّبعة.

الدموع، والتاج

في السرد الزوهري تكون الغرفة موضعًا يُسجَّل فيه البكاء — فدموع الجلوت لا تضيع بل تُجمَع، وذلك الجمع متّصل بالبروز الذي يليه. وراحيل قريبةٌ في حقل التداعي عند المسيرة، والفصل التالي يتبع ذلك الخيط.

وتقاوم الصورة العزاءين السهلين. لا تقول إنّ الألم كان خيرًا. ولا تقول إنّه كان بلا معنى. تقول إنّ الألم حُفِظ، وهذا أمرٌ ثالث، وهو الوحيد من الثلاثة الذي يصمد أمام مواجهة ثاكلٍ حقيقيّ.

وتقول إنّ ما يتكوّن في الاحتجاب تاجٌ — مُلكٌ، مَلخوت، القدرة على الحكم. فالعشّ ينفتح على عرش. وما كان يُحمَل في الغرفة المحتجبة يخرج منصبًا علنيًّا.