دَعَت

تستعمل العبرية الجذر نفسه للمعرفة العقلية ولأعمق قربٍ بشريّ، وليس هذا تلطيفًا في العبارة.

«وهآدام يَدَع» — وعرف آدام حوّاء. والفعل «يَدَع»، وهو الفعل المعتاد للمعرفة. وكان يمكن للتناخ أن يستعمل لفظًا آخر فاختار ألّا يفعل، باطّراد، عبر المدوّنة كلّها.

ما يقتضيه هذا الاستعمال

يقتضي أنّ نموذج المعرفة في هذه اللغة ليس الملاحظة. فالملاحظة تُبقي الملاحِظ على حاله؛ وتلك فضيلتها المنهجية. أمّا دَعَت فالعكس: معرفةٌ يتغيّر فيها العارف بالصلة ولا يستطيع الخروج منها.

وبلغة القَبّالا، دَعَت هي ما يُتمّ حُخما وبينا. حُخما الومضة، وبينا التحليل. وكلتاهما لا تُدخل العارف — إذ يمكن أن تكون لك بصيرةٌ في أمرٍ لا يعنيك وأن تحلّله تحليلًا وافيًا. ودَعَت هي المَلَكة التي تصل الشخص بما أنتجته الأخريان.

الأرض مملوءة معرفة

تستعمل الآية المشهورة «دِعا»، من الجذر نفسه. والصورة المختارة لها مياهٌ تغطّي قاع البحر — لا ماءً مصبوبًا على شيء، بل ماءً حيث يكون الماء ببساطة هو ما هناك.

وهذه صورةٌ دقيقة للفرق. فالمعلومات عن هَشيم متاحةٌ الآن ومنذ آلاف السنين؛ والمكتبات مملوءة. والموصوف ليس مزيدًا من المعلومات بل تغيّرًا في الوسط — عالمًا تكون فيه معرفة هَشيم محيطةً لا مكتسَبة، كما أنّ قاع البحر ليس مُخبَرًا عن الماء.

ولهذا يكون ماشيَح في جوهره معلّمًا، ولهذا لا تكون ذروة عمله انتباهًا موجَّهًا إليه. فالمعلّم الذي يبقى تلاميذه ملتفتين إليه على الدوام قد أخفق في التعليم. المقياس قاع البحر، لا الإشارة.