قلب إسرائيل

تصف المصادر إسرائيل جسدًا واحدًا كثير الأعضاء، ويجدر أخذ التشبيه على محمل الجدّ بما يكفي لملاحظة ما يستبعده.

ما ليس هو الكائن العضويّ

الكائن العضويّ ليس تراتبًا في القيمة. اليد ليست رأسًا فاشلًا. والكبد ليس رئةً أدنى. الوظيفة تختلف تمامًا، والقيمة لا تختلف، لأنّ السؤال عن أيّ عضوٍ أفضل ليس سؤالًا يستطيع الكائن أن يطرحه — انزع أيًّا منها ولا يبقى كائنٌ ليدير النقاش.

وليس مجموعةً أيضًا. فالأجزاء ليست سابقةً على الكلّ؛ ويدٌ مفصولة عن جسدٍ يدٌ بالاسم فقط، وتكفّ عن كونها يدًا سريعًا جدًّا. الكلّ هو ما يجعل الأجزاء ما هي، وهذه بالضبط العلاقة التي وصفها فصل النفس الجامعة بلغة النفوس.

القلب

في هذا التخطيط يكون الملك هو القلب، وقد استخلص الفصل السابق النتيجة: مركزيّةٌ بالتدوير. وهنا يقع التشديد على الوجه الآخر من العلاقة — على ما تناله الأعضاء.

كلّ ما يحرّكه القلب ملكٌ للجسد. لا يُصنَع شيء في المركز. والدورة تحمل ما كان موجودًا سلفًا وتوصله حيث يُحتاج إليه، ولهذا تستطيع المصادر أن تصف ماشيَح بأنّه يوقظ الشعب لا أنّه يلقّنه: فهو يحرّك شيئًا هو لهم.

الأسباط

بقاء البنية السِّبطية في أوصاف المستقبل ليس حنينًا. فتقسيم يحزقيال للأرض دقيقٌ في الأنصبة؛ والمقدس الآتي له أبواب مسمّاة بأسماء الأسباط. والحال المخلَّصة تحتفظ بالاختلاف الداخليّ على مستوى المؤسّسات لا على مستوى الذوق فحسب.

وهذا أقوى ردٍّ متاح على فكرة أنّ الوحدة تعني التماثل. فإن كانت الحال النهائية التي رآها الأنبياء تُبقي اثني عشر نصيبًا متمايزًا واثني عشر بابًا متمايزًا، فما يُوحَّد لا يُسطَّح.