بيت المقدس

في معايير الرمبام بندٌ يبقى مادّيًّا بعناد بين بنودٍ عدّة يمكن روحَنَتُها. «ويبني المقدس في موضعه». لا هيكلًا روحيًّا، ولا هيكلًا في قلوب الشعب — بل بناءً، في موقع، بأبعاد.

المشكلة التي يحلّها البناء

الاعتقاد لا يكلّف شيئًا، ويمكن التمسّك به إلى ما لا نهاية بلا عاقبة. أمّا البناء فلا. يقتضي موقعًا، أي قرارًا في المكان؛ وموادّ، أي اقتصادًا؛ وأبعادًا، أي شريعة؛ وعاملين، أي مؤسّسة؛ وصيانةً، أي مطالبةً دائمة بانتباه مجتمع.

وكلٌّ من هذه نقطةٌ تصير عندها الفكرة مسؤولةً أمام الواقع. وليس هذا تحديدًا للمقدّس — بل هو الآليّة التي يكفّ بها المقدّس عن أن يكون مزاجًا.

موضعٌ بلا احتواء

«السماوات عرشي والأرض موطئ قدميّ — فأيّ بيتٍ تبنون لي؟» ليست الآية رفضًا للمقدس؛ فهي في سِفرٍ نبويّ يفترضه. بل هي صوغٌ للمفارقة التي صُمّم البناء ليحملها.

هَشيم لا يحتويه المقدس. ولا يحتويه شيء. ومع ذلك يختار إحداثيّات. وتربط القراءة الحَسيدية هذا مباشرةً بـ«مسكن في الأسفل»: اختيار موضعٍ ليس تحديدًا للّامتناهي، بل هو ما يفعله اللامتناهي حين تكون الغاية بيتًا لا استعراضًا.

لماذا على ماشيَح أن يبني لا أن يُلهِم

لأنّ الإلهام قابلٌ للانعكاس والبناء ليس كذلك. يمكن أن يُستنهَض جيلٌ ثمّ يفتر. أمّا بناءٌ قائم في موقعٍ وفيه خدمةٌ عاملة فيغيّر ما يرثه الجيل التالي من غير أن يكون قد وافق على شيء.

ولهذا أيضًا يكون المعيار قابلًا للتكذيب بالمعنى الذي يقصده الرمبام. فلا يمكن لأحدٍ أن يخطئ في وجود بناءٍ من عدمه.