الأمم

«حينئذٍ أحوّل إلى الشعوب لغةً صافية، ليدعوا كلّهم باسم هَشيم ويعبدوه بكتفٍ واحدة». الآية أوضح صياغةٍ للبعد الكونيّ، وكلّ شطرٍ فيها دقيق.

لغةٌ صافية، لا لغةٌ واحدة

«سافا برورا» — لغة صافية أو مصفّاة. لا لسانًا واحدًا. فالمشكلة المحلولة ليست التعدّد بل الالتباس؛ والنموذج في الخلفية بابل، حيث لم يكن الإخفاق أنّ الناس تكلّموا بلغاتٍ مختلفة، بل أنّهم لم يعودوا يقدرون أن يقصدوا شيئًا معًا.

و«كتفٌ واحدة» — شِخِم إحاد — صورة جهدٍ منسَّق كذلك، لا جهدٍ متطابق. فالأكتاف تحمل زوايا مختلفة من الحِمل نفسه.

ما لا يُدّعى

على هذا الفصل أن يصرّح بأمرين لا يقولهما، فقد قُرِئا تاريخيًّا في هذه الآيات وكلاهما تشويه.

لا يقول إنّ الأمم تصير يهودية. فالإطار الهَلاخيّ لغير اليهود في العصر المسيحاني هو عهد بني نوح لا التهوّد، والرمبام صريحٌ في أنّ غاية ذلك العصر معرفة هَشيم لا التزامٌ يهوديّ شامل. واختلاف التكليف باقٍ.

ولا يقول إنّ إنصاف إسرائيل قوامه إخضاع الآخرين. ثمّة قراءات ظافريّة لهذه المقاطع وهي إساءة استعمالٍ لها. الآيات تصف إدراكًا — أممًا تُقرّ بما هو حقّ — وتؤطّر المسيرة ذلك على الدوام بوصفه عالمًا يصير مطابقًا للحقيقة، لا تصفيةَ حسابات.

ويجدر ملاحظة كم من الخلاص، في المصادر، قوامه أشياء تصير مُدرَكة لا أشياء تُفرَض. وليس هذا تليينًا للدعوى. بل هو الدعوى.