ديرا بتَحتونيم

يورد الأدمور الزاقين هذه الصيغة المدراشية في «التانيا» ويبني عليها نسقًا. ويجدر قراءتها على مهل، فكلّ كلمةٍ فيها حاملة، ووزن الجملة المتراكم هائل.

اشتاق

«نِتْأَڤّاه» — اشتاق. لا احتاج، ولا افتقر، ولا لزمه. والكلمة تضع المشروع كلّه في باب الإرادة لا في باب الضرورة. لم يكن شيء ناقصًا. وتعود هذه النقطة في فصل التَّعَنوج، وهي التي تمنع البناء كلّه من أن يصير حكايةً عن إلهٍ ناقصٍ يحلّ مشكلة.

مسكن

«ديرا» — مسكن، محلّ إقامة، بيت. لا قصر، ولا قاعة عرش، ولا هيكل بمعنى موضعٍ يُزار. المسكن هو حيث يكون المرء حين لا يؤدّي دورًا. واختيار اللفظ يحكم كلّ ما يليه: الغاية ليست عرضًا، وليست زيارة.

في الأسفل

«بِتَحتونيم» — في الأدنى. لا في العوالم الروحية، فهي مشبعةٌ سلفًا. هنا: مادّة، وأجساد، ومال، وطعام، وشوارع. وتضغط القراءة الحَسيدية أبعد — فالعالم الأدنى يعني تحديدًا ذاك الذي لا يظهر فيه شيء أعلى، الموضع الذي يبلغ فيه الاحتجاب تمامه. وهناك يُراد المسكن.

«اصنعوا لي مقدسًا فأسكن في وسطهم» — تقول الآية «في وسطهم» لا «فيه». فالبناء آليّة؛ والسُّكنى تقع في الناس، وبهم في العالم الذي يعيشون فيه.

لماذا يغيّر هذا ما ماشيَح من أجله

لو كانت الغاية صعودًا لكان ماشيَح إجلاءً — شخصيّةً تقود الناس خارج عالمٍ معيب إلى عالمٍ أفضل. وكلّ نزعةٍ غنوصية وزهدية في تاريخ الأديان قرأت الخلاص على هذا النحو.

وبكون «مسكن في الأسفل» هو الغاية، يكون هو النقيض: الشخصية التي تُتمّ تحويل العالم إلى بيت. ولذلك عليه أن يكون إنسانًا، وأن يبني أبنيةً مادّية، وأن ينظّم مجتمعًا، وأن يُعنى بالزراعة والقانون والمال. لا رغم الغاية الروحية، بل بسببها.