ضحك المستقبل

«آز» — حينئذٍ. تدقّق الآية في الزمن على نحوٍ يسهل تجاوزه في القراءة. لا الآن. بل حينئذٍ. يوضَع الضحك في صيغة المستقبل، ويُترَك الحاضر كما هو.

الصيغة الزمنية هي الحجّة

للمسيرة الدينية تحت الضغط إغراءٌ بيّن: أن تصرّ على أنّ الألم صار حسنًا سلفًا، وذا معنًى سلفًا، وفرحًا خفيًّا سلفًا. المزمور ١٢٦ لا يفعل ذلك، ولا يفعله مقطع إرميا عن راحيل.

البنية واحدة فيهما. يُقال الحزن بلا تحفّظ. والجواب حدثٌ مستقبليّ. ولا يُعرَض شيءٌ بينهما عزاءً — لا شرحٌ ولا إعادة تأطيرٍ ولا حجّةٌ بأنّ الفقد لم يكن فقدًا.

يِتسحاق

الاسم يعني «سيضحك» — بصيغة المستقبل، أُعطي عند الولادة بعد ضحكٍ لم يكن كلّه فرحًا. تضحك سارة حين تسمع الوعد، وفي الضحك شيءٌ من عدم التصديق على الأقلّ؛ والاسم مثبَّتٌ في صيغة المستقبل، وقد أبقته المسيرة هناك منذ ذلك الحين.

إنّه أمرٌ غريب أن يُسمّى به طفل. وهو أيضًا، بنيويًّا، الحركة نفسها التي في «آز يِمّالِه»: ضحكٌ موضوعٌ أمامنا، بأمانة.

ما ليس هو الانفراج

وضع فصل «غاية التاريخ» التمييز اللازم سلفًا، وهو ينطبق هنا بقوّةٍ أكبر. فالقول بأنّ السيرورة تبلغ موضعًا ليس قولًا بأنّ كلّ عنصرٍ فيها كان وسيلةً مبرَّرة.

وضحك المستقبل، على هذه القراءة، ليس اكتشاف أنّ الألم كان خيرًا خفيًّا. بل هو بلوغ حالٍ يُجاب فيها عن سؤال «لأجل ماذا كان» بما أنتجه، من غير أن يُمحى الحزن الذي وقع بأثرٍ رجعيّ ولا أن يُصادَق عليه.

ومسيرةٌ تُبقي أزمنتها أمينة هي مسيرةٌ يمكنك أن تبقى داخلها حين تسوء الأمور. وليست هذه ميزةً صغيرة. بل لعلّها الميزة الحاملة.