מטבח הגאולה

כל האתר הזה היה טיעון שתכלית המבנה כולו מצויה בתחתיתו. אם הטיעון נכון, עליו להיפרע במקום מוחשי, והמקום שבו הוא נפרע אינו זוהר.

ברכה על מאכל

המנגנון קטן דיו כדי להתפספס. קודם האכילה נאמר משפט המציין מהיכן בא המאכל. דבר במאכל אינו משתנה. מה שמשתנה הוא שהמעשה נעשה בידי מי שאמר זה עתה, בקול, שהדבר שלפניו אינו מתחיל בעצמו.

זהו ביטול בקנה מידה ביתי, וזו כל תורתו של הפרק העשירי הנעשית בארבע שניות על תפוח.

ממון

הצדקה כבר הופיעה בפרק על הגוף, ורגילותה היא העיקר. אין היא דורשת מצב רוחני. אדם במצב רוח רע הנותן אינו עושה גרסה פחותה; המטבע אינו יודע. זהו אחד התחומים הבודדים בחיים שבהם התוצאה בלתי תלויה באמת בפנימיותו של הנותן, ומשום כך בדיוק מדגישים אותו המקורות.

ילדים, והכנסת אורחים

ללמד ילד הוא פרק המסירה בקנה המידה הקטן ביותר שאפשר לעבוד בו — תורה העוברת מדור לדור מעבר לשולחן במטבח, ושם היא עברה בפועל ברוב תולדותיה.

הכנסת אורחים היא היפוכה של הגלות בזעיר אנפין: מי שאין לו היכן להיות מקבל היכן להיות. הדגם האברהמי ביתי, והמסורת מדרגת אותו גבוה באופן מפתיע.

טכנולוגיה, ושבת

טלפון הוא כלי להגברת כוונה, כלומר הוא מגביר כל כוונה שיש — עניינו של פרק מאוחר יותר. והשבת היא ההדגמה השבועית שששת הימים אינם העיקר: יום אחד בשבוע נעצרת המכונה והעולם מתקבל ואינו נעבד.

אין דבר מכל אלה תחליף לגאולה ההיסטורית. זהו מה שהגאולה ההיסטורית נועדה לו, נעשה מראש.