ハシェム・エハド

ハシェムは全地の王となる。その日、ハシェムは唯一、その御名も唯一。この節は二千年読まれてきたが、その難点はたいてい飛ばされる。ハシェムは今も唯一である。「唯一となる」とはどういうことか。

御名

古典的な答えは第二の句にかかっている。名とは、あるものが何であるかではない。どのように知られるか、ある実在が他者にとって接近可能となるその点である。ハシェムはすでに唯一である。その御名——世界の側の接近——はまだそうではない。

したがってこの節はハシェムにおける変化を記述していない。ユダヤ神学はそれを許さない。ある実在と、それを読み取れずにきた世界との関係における変化を記述している。

モシアハがしない三つのこと

彼はハシェムを唯一にしない。唯一性は達成ではなく、程度を許さない。それが未決であった状態など一度もなかった。

彼は唯一者にならない。これが本サイト全体を支える区別である。彼は人間であり、ダビデの子孫であり、しもべであり、王であり、詩篇2とサムエル記下7が定め、同じ本文が直ちに限定する契約的な意味において子と呼ばれる。

そして彼は認識の対象ではない。帰結は、世界がモシアハを知ることではない。世界がハシェムを知ることである。注意が自らの上にとどまるような成功を収めた贖い手は、成功していない。

残るもの

彼のトーラーは世界をダアト・ハシェムへと導く。彼のミクダシュは聖性を空間的なものにする。彼の集結は一致を歴史的なものにする。彼のビトゥルは権威を安全にする。彼の人間性は下なる世界における住まいを可能にする。住まいには、その界隈に住む誰かが要るからである。

そして彼の最終的な成功は、被造物が彼を礼拝することではない。被造物が——トーラー、王権、ミクダシュ、ゲウラー、そして水が海を覆うように地を満たす知識を通して——そのすべてが始まる前から真であったものを認めるにいたることである。