典拠

五十章で用いたすべての引用を、その分類と登場する章とともに示します。

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בְּנִי אַתָּה אֲנִי הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ
Beni atah, ani hayom yelidticha
あなたはわたしの子。きょう、わたしはあなたを生んだ。
戴冠の場で語られる。「生んだ」に日付がある時点で、永遠の本質についての主張は排除される。
Tehillim 2:7タナハ
神の子
אֲנִי אֶהְיֶה־לּוֹ לְאָב וְהוּא יִהְיֶה־לִּי לְבֵן
Ani ehyeh lo le'av vehu yihyeh li leven
わたしは彼にとって父となり、彼はわたしにとって子となる。
ダビデ契約。直後の句は「彼が罪を犯すなら、わたしは懲らしめる」と続く。懲らしめられうる子は臣下であって、本質を共有する者ではない。
Shmuel II 7:14タナハ
神の子
וְנָחָה עָלָיו רוּחַ ה׳ רוּחַ חׇכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה׳
Venachah alav ruach Hashem…
ハシェムの霊が彼の上にとどまる——知恵と理解の霊、思慮と力の霊、知識とハシェムへの畏れの霊。
ひとつの霊が三つの対に展開する。各々の能力には、それを誠実に保つ性質が伴っている。
Yeshayahu 11:2タナハ
ルアハ・ハシェム
וְלֹא־לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא־לְמִשְׁמַע אׇזְנָיו יוֹכִיחַ
Velo lemar'eh einav yishpot
彼は目に見えるところによって裁かず、耳に聞くところによって断じない。
証拠の否定ではなく、見せ方——物腰、弁舌、身分——の否定である。
Yeshayahu 11:3タナハ
表層を越える裁き
וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי־אָרֶץ
Veshafat betzedek dalim
彼は弱い者を義をもって裁き、地の低き者のために公正に断ずる。
司法の質は、当事者が最も上手に自らを示せない地点で測られる。
Yeshayahu 11:4タナハ
表層を越える裁き経済、権力、統治
כִּי־מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת־ה׳ כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים
Ki mal'ah ha'aretz de'ah et Hashem kamayim layam mechasim
水が海を覆うように、地はハシェムの知識に満たされるからである。
何かに注がれた水ではなく、水が単に「そこにあるもの」である場所の水。
Yeshayahu 11:9タナハ
モシアハとは誰かダアト技術
וְהָיָה ה׳ לְמֶלֶךְ עַל־כׇּל־הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה׳ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד
Vehayah Hashem lemelech al kol ha'aretz…
ハシェムは全地の王となる。その日、ハシェムは唯一、その御名も唯一。
ハシェムは今も唯一である。変わるのは御名——分かたれたことのないものへの、世界の側の接近可能性である。
Zechariah 14:9タナハ
モシアハとは誰か諸民ハシェム・エハド
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹקֵינוּ ה׳ אֶחָד
Shema Yisrael, Hashem Elokeinu, Hashem Echad
聞け、イスラエルよ。ハシェムはわれらの神、ハシェムは唯一。
複数の民に対して単数で呼びかけられている。
Devarim 6:4タナハ
シェマハシェム・エハド
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד
Baruch shem kevod malchuso le'olam va'ed
その王権の栄光の御名は、とこしえに祝されますように。
年間を通じて小声で唱えられる。真理は手にあるが、秩序はまだない。
Pesachim 56aタルムード
バルーフ・シェム
אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ
Ein od milvado
彼のほかに何ものもない。
多に対する一ではない。ひとつの実在があり、すべてはそこから発する。並び立つのではない。
Devarim 4:35タナハ
ビトゥルアマレクとケリールートシェマ贋物ハシェム・エハド
רָחֵל מְבַכָּה עַל־בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל־בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ
Rachel mevakah al baneha
ラヘルはその子らのために泣き、慰められることを拒む。子らがいないからである。
その拒みは、咎められるのではなく、答えられる。
Yirmiyahu 31:14タナハ
ラヘルは泣く
וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם
Veshavu vanim ligvulam
子らは自らの境に帰る。
子らは複数、境はひとつ。説明ではなく、帰還である。
Yirmiyahu 31:16タナハ
集合的な魂ラヘルは泣く個の贖い
וְנַחְנוּ מָה
Venachnu mah
われらは何者か。
モシェはこれを権威の絶頂で語っており、失意のうちに語ってはいない。
Shemos 16:8タナハ
ビトゥルモシアハとモシェ自我なき王権
אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה
Az yimalei sechok pinu ulshoneinu rinah
そのとき、われらの口は笑いに、舌は歌に満たされる。
「そのとき」——今ではない。時制こそが論点である。
Tehillim 126:2タナハ
未来の笑い歌
אָקִים אֶת־סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת
Akim et sukat David hanofelet
わたしはダビデの倒れた仮庵を起こす。
宮殿ではなく仮庵。起こされるものは、倒れたものと連続している。
Amos 9:11タナハ
ダビデとマルフート
וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם
Ve'asu li mikdash veshachanti besocham
彼らはわたしのために聖所を造れ。わたしは彼らのただ中に住む。
「その中に」ではなく「彼らのただ中に」。建物は仕掛けである。
Shemos 25:8タナハ
ディラー・ベタハトニムベイト・ハミクダシュ家ミツヴァーとしての世界
נִתְאַוָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים
Nis'aveh HaKadosh Baruch Hu lihyos lo yisbarech dirah batachtonim
聖なる方、祝されよ、は、下なる世界に住まいを持つことを望まれた。
「望まれた」——必要とされたのではない。この事業全体は必然ではなく意志に属する。
Midrash Tanchuma, Naso 16 — as formulated in Tanya, ch. 36ハシドゥート
ディラー・ベタハトニムタアヌグと神の望み家
יָתֵיב בֵּינֵי עֲנִיֵּי סוֹבְלֵי חֳלָאִים
Yasiv beinei aniyei sovlei cholaim
彼は病を負う貧しい者たちのあいだに座している。
呼ばれたときに遅れぬよう、包帯を一度にひとつずつ解く。備えであって、美化された苦しみではない。
Sanhedrin 98aタルムード⚑ この出典は印刷本で確認する必要があります。
傷ついた贖い手
לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָ
Lereiach shemanecha tovim, shemen turak shemecha
あなたの良き油の香りゆえに。あなたの名は注がれた油。
油はあらゆる液体の上に昇り、触れたものに浸透し、圧されてはじめて出てくる。
Shir HaShirim 1:3タナハ
油注がれた者
סוֹף מַעֲשֶׂה בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה
Sof ma'aseh bemachshavah techilah
行いにおいて最後のものは、思いにおいて最初のもの。
基礎が欲しくて基礎を築く者はいない。
Lecha Dodi, R. Shlomo Alkabetzカバラー
歴史の目的
וַיִּיצֶר ה׳ אֱלֹקִים אֶת־הָאָדָם עָפָר מִן־הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים
Vayitzer Hashem Elokim et ha'adam afar min ha'adamah…
ハシェムなる神は、地の塵から人を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。
塵と息。内面性を与えられた物質。
Bereishis 2:7タナハ
人の子アダム、ダビデ、モシアハ
וְהָאָדָם יָדַע אֶת־חַוָּה אִשְׁתּוֹ
Veha'adam yada et Chavah ishto
人はその妻ハヴァを知った。
「知る」を表す通常の動詞。タナハは別の語を選ぶこともできたが、一貫してそうしなかった。
Bereishis 4:1タナハ
ダアト
כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה׳ מִירוּשָׁלָ‍ִם
Ki miTzion tetzei Torah
シオンからトーラーが出、エルサレムからハシェムの言葉が出る。
ある場所から世界へ向かう、外向きの運動。
Yeshayahu 2:3タナハ
トーラー・ハダシャーエルサレム
כִּי־אָז אֶהְפֹּךְ אֶל־עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ה׳
Ki az ehpoch el amim safah verurah
そのとき、わたしは諸民に澄んだ言葉を与え、みながハシェムの名を呼ぶようにする。
「澄んだ言葉」であって「ひとつの言語」ではない。解かれるのは混乱であって、多様性ではない。
Tzefaniah 3:9タナハ
諸民
מָצָאתִי דָּוִד עַבְדִּי בְּשֶׁמֶן קׇדְשִׁי מְשַׁחְתִּיו
Matzati David avdi, beshemen kodshi meshachtiv
わたしはしもべダビデを見いだし、聖なる油をもって彼に油を注いだ。
「造った」ではなく「見いだした」。自分のものでない油を注がれる。
Tehillim 89:21タナハ
人間としての王子であり、しもべダビデとマルフート油注がれた者アダム、ダビデ、モシアハ自我なき王権
תּוֹרָה חֲדָשָׁה מֵאִתִּי תֵּצֵא
Torah chadashah me'iti teitzei
新しいトーラーがわたしから出る。
新しさは「出る」ことにある。加えられるものも、退けられるものもない。
Vayikra Rabbah 13:3, on Yeshayahu 51:4ミドラシュ
モシアハとモシェトーラー・ハダシャー
הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא
Hineh anochi sholeach lachem et Eliyah hanavi
見よ、わたしはあなたがたに預言者エリヤを遣わす。
預言書の末尾。その務めはほとんど家庭的な言葉で語られる。
Malachi 3:23タナハ
モシアハとエリヤ
וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל־צְבָאָם
Vayechulu hashamayim veha'aretz
天と地、およびそのすべての万象は完成した。
第七日に何かが起こる前に、完成が告げられる。
Bereishis 2:1タナハ
シャバットと第七第八
אָז יָשִׁיר־מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל
Az yashir Moshe uvnei Yisrael
そのとき、モシェとイスラエルの子らは歌った。
海への応答は、陳述ではなかった。
Shemos 15:1タナハ
歌
אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ
Asher korcha baderech
彼が道であなたに出会ったこと。
コル（冷たさ）としても読まれる。その企ての成果は勝利ではなく、温度を下げたことにあった。
Devarim 25:18タナハ
ハシェムの戦いアマレクとケリールート
בֶּן־אָדָם עֲמֹד עַל־רַגְלֶיךָ
Ben adam, amod al raglecha
人の子よ、立ち上がれ。
この呼びかけは、人間を超えるものが示されるまさにその瞬間に、預言者を人間の条件の内に位置づける。
Yechezkel 2:1タナハ
人の子
כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה הֲוָה
Kevar enash ateh havah
人の子のような者が来た。
「人の子のような」。幻はいま四つの王国を獣として示したところであり、それに対して人間の姿が現れる。
Daniel 7:13タナハ
人の子
מָה־אֱנוֹשׁ כִּי־תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן־אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ
Mah enosh ki tizkerenu, uven adam ki tifkedenu
人とは何者か、あなたが心に留められるとは。人の子とは何者か、あなたが顧みられるとは。
驚きは人の偉大さにではなく、偉大さが小さきものに向かうことにある。
Tehillim 8:5タナハ
人の子明かされた人間
אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה
Even ma'asu habonim haytah lerosh pinah
家造りらの捨てた石が、隅の親石となった。
ユダヤ伝統ではダビデ、また諸民のあいだのイスラエルについて読まれる。
Tehillim 118:22タナハ
神の子
קוּמִי אוֹרִי כִּי בָא אוֹרֵךְ
Kumi ori ki va orech
立て、光を放て。あなたの光が来たからである。
都市に向けて語られている。
Yeshayahu 60:1タナハ
エルサレム
דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל
Darach kochav miYaakov
ヤアコブから星が出、イスラエルから笏が立つ。
ランバムらはこれをダビデ、そして彼を通してモシアハについて読む。
Bamidbar 24:17タナハ
人間としての王
וְשַׁבְתָּ עַד־ה׳ אֱלֹקֶיךָ
Veshavta ad Hashem Elokecha
あなたはハシェム、あなたの神に立ち返る。
テシュヴァーは帰還であり、悔恨ではない。
Devarim 30:2タナハ
個の贖い
מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כׇּל־עֹלָמִים
Malchuscha malchus kol olamim
あなたの王権はすべての世の王権。
現在形。二千年にわたりそう見えてこなかった民が、日々唱えている。
Tehillim 145:13タナハ
ダビデとマルフートマルフート——最後のセフィラーバルーフ・シェム
הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי
Hashamayim kis'i veha'aretz hadom raglai
天はわたしの座、地はわたしの足台。あなたがたがわたしのために建てる家はどこにあるのか。
ミクダシュの否定ではなく、その建物が担うべき逆説の定式化である。
Yeshayahu 66:1タナハ
ベイト・ハミクダシュ
נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם
Ner Hashem nishmas adam
人の魂はハシェムの灯。
灯は炎の一部ではない。炎がそこに現れている場所である。
Mishlei 20:27タナハ
イェヒダーケテル、アティク、内面性明かされた人間
וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹקַּ
Umibsari echezeh Elokah
わたしは自らの肉から神を見る。
ハシドゥートでは比喩以上のものとして読まれる。知覚の場は身体である。
Iyov 19:26タナハ
アツムートと物質モシアハと身体
טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי־טוֹב ה׳
Ta'amu ur'u ki tov Hashem
味わい、見よ。ハシェムが善であることを。
伝統が比喩へと和らげることを拒む、身体的な動詞。
Tehillim 34:9タナハ
モシアハと身体贖いの台所芸術と美
הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד
Hineh yaskil avdi
見よ、わたしのしもべは栄える。高く上げられ、はなはだ高くなる。
ユダヤ伝統では主にイスラエル——しもべ——および流離を担う義人について読まれる。
Yeshayahu 52:13タナハ
子であり、しもべ傷ついた贖い手
לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ
LaHashem ha'aretz umlo'ah
地とそれを満たすものはハシェムのもの。
物質的世界について述べられた所有。
Tehillim 24:1タナハ
アツムートと物質ミツヴァーとしての世界
קַן צִפּוֹר
Kan tzippor
鳥の巣。
モシアハの魂が待つとされるゾハルの隠れの部屋。象徴であり、地理でも暦でもない。
Zohar II, Ra'aya Mehemna — the palace of the bird's nestゾハル⚑ この出典は印刷本で確認する必要があります。
鳥の巣
יְחִידָה כְּלָלִית
Yechidah klalis
集合的イェヒダー。
民の分かちえない一点。個々人はすでにその表現である。
Chassidus — the collective Yechidah of Israelハシドゥート⚑ この出典は印刷本で確認する必要があります。
イェヒダー集合的な魂イスラエルの心臓