個の贖い

そのうえで言えば、構造上の並行関係は本物であり、諸資料はそれを詳しく展開している。

散らばった諸能力

個人の規模におけるガルートとは、分散である。知性は一つの場所に、心は別の場所に、身体は第三のことをし、言葉は第四のことに縛られている。どの部分にも必ずしも欠陥があるわけではない。ただ、同じ国にいないだけである。

たいていの人はこれをただちに認めるだろう。そしてこれは、恵まれた境遇にあってさえ、ばらばらであることが流離のように感じられる理由を説明する。諸部分は破壊されたのではない。配分されてしまったのである。

帰還としてのテシュヴァー

テシュヴァーは通常「悔悛」と訳されるが、それはヘブライ語が担っていない罪責の語彙を持ち込む。この語の意味は帰還である——諸能力が、それらの表現元である一点へ戻ってくることである。

だからこそハシドゥートの文献は、テシュヴァーを悔恨ではなくイェヒダーに結びつける。帰還が可能なのは、帰るべき何かが——それ自体は決して流離のうちになかった何かが——あるからである。その点は分裂しない。散らばるのはその表現だけである。

準備であって、代替ではない

したがって二つの贖いの関係は実在し、しかも一方向にしか働かない。個人の統合は、人が歴史的な過程に参与する備えをさせる。その過程を遂行するのではなく、その過程を任意のものにするのでもない。

ベイト・ハミクダシュは建物である。集結には飛行機と書類が要る。並外れた内的一致に達した人が、それによって誰かを集めたわけではない。伝統は二つの規模を、小さいほうに大きいほうを飲み込ませることなく保持している。その拒みの規律は、守るに値する。