ハシェムの戦い

ランバムはメシア的基準のうちに、王がハシェムの戦いを戦うことを含める。この句は本来の文脈においては字義どおりであり、極めて制約の強いハラハーの枠組みのうちでの、命じられた戦争および防衛戦争を指す——その枠組みは、いつ宣戦しうるか、誰が免除されるか、包囲の前に何を提示せねばならないか、何を破壊してはならないかを定めている。

これは免許ではないこと、そして制約こそが実質であることを、はっきり述べておくべきである。包囲の前に和平の申し出を要求し、包囲中に果樹を伐ることを禁じる伝統は、征服の神学を生み出してはいない。

霊的な語域

ハシドゥートはミルハモット・ハシェムを、まずビルル——世界の素材の選り分けと引き上げ——として読む。この読みにおける戦いは、事物が自分自身に属するものとして立ち現れている、その状態に対して向けられる。

アマレクも同じ読みにおいて、まず第一に現代に適用されうる民族名称ではない——ハラハー上、その系譜は失われたものと見なされる——のであって、ある特定の姿勢を指す名であり、次章で詳しく扱われる。

なぜ両方の語域を保たねばならないか

字義の語域を落とせば、伝統を編集することになる。ランバムは書いたことを書いたのであり、基準がまったく内面的なだけのモシアハは反証不可能であって、それこそが基準の眼目を失わせる。

霊的な語域を落とせば、征服の宗教が手に残る。だがメシア的時代についての諸資料は、明らかにそうではない。それらは、剣が農具になることと、知識に満ちた地とに至って極まるのであって、支配に至るのではない。

両者を共に保つとき、それらは一貫した何かを描く。すなわち、闘争を含みつつ、闘争がもはや何の機能ももたない状態へ向けられた、歴史的な過程である。預言者たちが描く最終状態は、農業的であり、司法的であり、教育的である。そのどこにも武張ったものはない。