ルアハ・ハシェム

タナハにおけるメシア的性格の最も詳細な描写は、たった一つの節である。そしてそれは最上級の一覧として読まれやすい。これは一覧ではない。統合の記述である。

六つが、一つの上に宿る

構造は精密である。一つの霊が彼の上に宿る——ルアハ・ハシェム——そこから三つの対が展開する。ホフマーとビナー、エツァーとゲヴラー、ダアトとハシェムへの畏れ。それぞれの対は、知覚の能力と、それを正直に保つ能力とを結び合わせている。

ホフマーは洞察の閃きであり、説明できるようになる前に見えているものである。ビナーはそれを構造へと辛抱強くほどくことである。分析なき洞察は、吟味できない直観にすぎない。洞察なき分析は、対象のない熟練にすぎない。

エツァーは思慮である——特定の状況で特定の人々に対して何をなすべきかを知る、実践的な判断である。ゲヴラーはそれを実際に行う力であり、差し控える力を含む。力なき思慮は誰も従わない助言であり、思慮なき力はただの腕力である。

ダアトは、情報ではなく結びつきとなった知である。ハシェムへの畏れは、知が所有へと凝り固まるのを防ぐ畏敬である。この最後の対が節全体の蝶番である。人はハシェムを知れば知るほど、自分がまだ渡っていない距離をいっそう明瞭に見るのである。

この節が排除するもの

こう読むとき、イザヤ書一一章二節は篩として働く。判断力のない才気ある指導者、知恵のない決断力ある指導者、天への畏れのない強力な指導者、そして自らを説明できない幻視的な指導者を、この節は排除する。どれも宗教的権威のよく知られた失敗の型であり、この節は一文でそのすべてを閉ざす。

そしてより微妙なものをも排除する。この一覧のどこにも、モシアハに独立して属する性質はない。どの項目も、彼の上に宿るルアハ・ハシェムのあらわれである。この節が描くのは、徹底して満たされており、そして少しも自分自身から始まってはいない人間である——ハシドゥートがビトゥルという語で述べているのと同じ点に、まったく別の方向から到達しているのである。

次の節は実践的な帰結を導く。これは後の章の主題である。彼はその目に見えるところによって裁かない。