ミツヴァーとしての世界

この章はほとんど一覧である。それについてのどんな文よりも、一覧そのもののほうがうまく論じるからである。

目録

テフィリン——動物の革、箱、毛、インク、羊皮紙、そして結び目。この伝統において可能なかぎり最も内的な行為が、物を身体に括りつけることによって行われる。

メズザー——筒に入った羊皮紙、扉の枠に取りつけられる。部屋の中心でもなく、祭壇でもない——敷居、人が気づかずに通り過ぎる場所、気づくように印をつけられる場所である。

パン——粉、水、竈、祝福、そして取り分けられる一部。ぶどう酒——果実、時間、杯。ツィツィト——羊毛、糸、正確に数えられる結び目。ツェダカー——金銭、この一覧のなかで最も抽象的な物であり、それでもなお物である。

なぜ状態ではなく物なのか

理由は二つ。どちらも本サイトの前段ですでに立てられており、どちらも、それらが着地するここで言い直す価値がある。

第一はアツムートの章から来る。物質は隠蔽が極大となる点であり、まさにそれゆえに、そこでは顕現ではなく本質が賭けられている。硬貨をもって行われるミツヴァーは、感情をもって行われるミツヴァーが届かない場所に届く。

第二はディラー・ベタハトニムから来る。目的が最下の世界における住まいであるなら、その仕事はその世界の材料においてなされねばならない。物は人間の限界への譲歩ではない。それが住所なのである。

敷居

最後の言葉はメズザーにふさわしい。それは内と外が出会う場所に、誰も考えたことのない構造上の部材の上に置かれ、じっと眺められるのではなく、通りすがりに触れられる。

この一つの物のうちに、模型のすべてがある。そこで聖くあるために入っていく聖所ではなく、一つの生の一部から別の部分へ移る、その平凡な通過の上に付けられた印である——そしてこの説明によれば、事の全体はいつでもそこで決してきたのである。