イスラエルの心臓

諸資料はイスラエルを、多くの肢体をもつ一つの身体として描く。この比喩が何を排除しているかに気づけるくらいには、真剣に受け取る価値がある。

有機体でないもの

有機体は価値の序列ではない。手は出来そこないの頭ではない。肝臓は劣った肺ではない。機能はまったく異なり、価値は異ならない。どの器官が優れているかという問いは、そもそも有機体が立てうる問いではないからである——どれか一つを取り除けば、その議論をする有機体そのものが無くなる。

またそれは集合でもない。諸部分が全体に先立つのではない。身体から切り離された手は名ばかりの手であり、ごく速やかに手であることをやめる。諸部分をそれたらしめているのは全体である。これはまさに、集合的な魂を扱った章が魂の言葉で述べていた関係にほかならない。

心臓

この図式において王は心臓であり、前章はすでにその帰結を引き出している——循環による中心性である。ここで力点が置かれるのは、この関係のもう一方の側、すなわち肢体が何を受け取るか、である。

心臓が動かすものはすべて身体のものである。中心では何も製造されない。循環は、すでにそこにあったものを運び、必要とされる場所へ届ける。だからこそ諸資料はモシアハを、民に教える者としてではなく、民を目覚めさせる者として描きうるのである。彼が動かしているのは、彼らのものだからである。

諸部族

未来の描写のなかに部族構造が残り続けるのは、懐古趣味ではない。エゼキエルの土地の分割は取り分について几帳面であり、来たるべきミクダシュには諸部族の名を冠した門がある。贖われた状態は、内的な差異を、単なる好みの水準ではなく制度の水準で保持している。

これは、一致とは一様性を意味するという考えに対して、手に入るかぎり最も強い反証である。預言者たちが見た最終状態が十二の別々の取り分と十二の別々の門を保つのであれば、そこで一つにされているものは、平板にされてはいないのである。