アダム、ダビデ、モシアハ

三人の人物が一つの運動の三つの位置に立つ。そして重要なのは三人のいずれでもなく、その運動である。

アダム

アダムとは、分かたれざる状態における人間性である——歴史以前、諸国民以前、辛い道のりで学ばれねばならなかったすべての蓄積以前の。彼は全きものであり、その全体性は試されていない。何も生き延びていない。まだ何も起きていないからである。

その形づくりが範型である。塵と息、内面性を与えられた物質。伝統が後にディラー・ベタハトニムについて語ることのすべては、すでにこの一文のうちに含まれている。

ダビデ

ダビデは中間に立つ。そして中間とは、代価の支払われる場所である。彼は完全に歴史の内側にいる——政治、戦争、家族の破局、罪、そしてその帰結。彼はアダムの意味では全きものではなく、ついにそうならない。代わりに彼がもつのは、身に起こるすべてを生き延びる関係であり、それは別種の、より耐久性のある達成である。

だからこそ王権は、瑕疵のない誰かではなく、彼を通って入ってくる。失敗のない人物によって創建された王朝は、誰に対しても語るべきものをもたず、自らの過ちのあとに続いていく仕組みももたない。

モシアハ

モシアハは遠い端に立つ。そして決定的な主張は、彼がアダムへの回帰ではない、ということである。何も巻き戻されない。終わりにおける全体性は、始まりの全体性の回復ではない。それは中間を通り抜け、そこで起きたことを担っている全体性である。

諸資料がモシアハを超自然的な人物にすることを拒むのも、構造上はこの理由による。もし彼がそうであったなら、中間は不要だったことになる——歴史は事柄の実質ではなく、中断ということになる。この弧の全体は、道中で学ばれたものが目的地まで携えられていくことを、譲らずに言い続けている。