諸民

そのときわたしは諸民に清い言葉を向け、彼らが皆ハシェムの名を呼び、一つの肩をもって彼に仕えるようにする。この節は普遍的次元についての最も明快な言明であり、その各句が精確である。

清い言葉であって、一つの言語ではない

サファー・ヴェルラー——清い、あるいは澄まされた言葉。単一の言語ではない。解決されている問題は多様性ではなく、混乱である。背景にある型はバベルであり、そこでの失敗は人々が異なる言葉を話したことではなく、ともに何かを意味することができなくなったことであった。

一つの肩——シェヘム・エハッド——も同様に、同一の労力ではなく、協調した労力の像である。複数の肩は、同じ荷の異なる角を担ぐ。

主張されていないこと

この章は、自らが言っていない二つのことを明示しておく必要がある。どちらも歴史的にこれらの節に読み込まれてきたものであり、どちらも歪曲だからである。

諸国民がユダヤ人になる、とは言っていない。メシア的時代における非ユダヤ人のハラハー的枠組みは改宗ではなくノアハイドの契約であり、ランバムは、この時代の目的が普遍的なユダヤ的遵守ではなくハシェムの知識であると明言している。義務の差異は存続する。

そして、イスラエルの正しさが他者の服従に存する、とも言っていない。これらの箇所についての勝ち誇った読解は存在するが、それは濫用である。諸節が描くのは認識である——諸国民が真であるものを認めることである——そして伝統は一貫してこれを、清算ではなく、世界が正確になることとして枠づける。

諸資料において贖いのどれほど多くが、強制されることではなく、知覚しうるものになることから成っているかは、注目に値する。これは主張を和らげたものではない。これが主張なのである。