モシアハと身体

霊を真剣に受け取る宗教体系のほとんどは、最後には身体を持てあます。この型はあまりに広く見られるので、トーラーにそれが欠けていることは本当に異例であり、はっきり述べておくに値する。

ミツヴォットは圧倒的に身体的である。象徴として身体的なのではなく、実際にそうなのである。腕に載せる革の箱。特定の糸を伴う羊毛。パン、ぶどう酒、家畜、硬貨、門柱のある家。農事暦に従う暦。

食べること

伝統の最も集中した律法的注意は食物に注がれる。これは、上を向いているはずの体系にしては奇妙である。しかもその扱いは禁欲的ではない。何を食べてよいかについての法があり、食べることを恥ではなく注意で取り囲む祝福の体系がある。

味わい、そして見よ、ハシェムが善いことを。この動詞は身体的であり、伝統はそれを比喩へと和らげることを拒む。

親密さ

ユダヤ法における夫婦の親密さは契約上の義務であり、肯定的に枠づけられ、相手の幸いが譲歩としてではなく明示的な要件として置かれている。この章はハラホートを展開しない。それはそれ自体で一つの文献であるからだ。しかし枠づけはここで重要である。身体が問題であるような体系においては、これがミツヴァーでありうるはずがない。

カバラー文献は、それが描く最も高い関係のために、結合の心象を広く用いる。身体を不本意な必要と見なす伝統には、それができなかったし、しようとも思わなかっただろう。

金銭

ツェダカーが範例的な事例であり、諸資料はそれについて驚くべきことを言う。それは、手に入るかぎり最も霊的でない材料——一枚の硬貨——で行われるミツヴァーであり、しかも諸資料が贖いを早めると述べるのは、それなのである。最も低い材料と、最も高い効果——アツムートの章が予言するとおりである。