第 31トーラー
ダアト
何かを知ることと、それと関係のうちにあることは、同じ働きではない。
ダアトは結びつきとなった知である。メシア的時代の帰結は普遍的な同意ではなく、真であるものへの普遍的な結びつきである。
ヘブライ語は、知性による知と、人間の最も深い親密さとに同じ語根を用いる。そしてこれは婉曲表現ではない。
וְהָאָדָם יָדַע אֶת־חַוָּה אִשְׁתּוֹ人はその妻ハヴァを知った。
「知る」を表す通常の動詞。タナハは別の語を選ぶこともできたが、一貫してそうしなかった。
人はその妻ハヴァを知った。
「知る」を表す通常の動詞。タナハは別の語を選ぶこともできたが、一貫してそうしなかった。
ヴェハアダム・ヤダー——そしてアダムはハヴァを知った。動詞はヤダー、知ることを表す標準的な動詞である。タナハは別の語を用いることもできたが、全巻を通じて一貫してそうしなかった。
この用法が含意するもの
それが含意するのは、この言語における知の範型が観察ではない、ということである。観察は観察者を変えない。それが観察の方法論的な美点である。ダアトはその逆である。結びつきによって知る者自身が変えられ、そこから後ずさりできなくなる、そういう知り方である。
カバラーの用語では、ダアトはホフマーとビナーを完成させるものである。ホフマーは閃きであり、ビナーは分析である。そのどちらも知る者を巻き込まない——どうでもよい事柄について洞察を得て、それを徹底的に分析することもできる。ダアトは、他の二つが生み出したものへとその人自身を結びつける能力である。
情報
保持される。取り出せる。保持者を変えない。真であり、かつ不活性でありうる。
ダアト
結び合わされている。組み替える。知る者を変える。距離を置いて保持することができない。
知識に満ちた地
כִּי־מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת־ה׳ כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים水が海を覆うように、地はハシェムの知識に満たされるからである。
何かに注がれた水ではなく、水が単に「そこにあるもの」である場所の水。
水が海を覆うように、地はハシェムの知識に満たされるからである。
何かに注がれた水ではなく、水が単に「そこにあるもの」である場所の水。
あの有名な節はデアー、同じ語根の語を用いる。そしてそこに選ばれた像は、海の底を覆う水である——何かの上に注がれた水ではなく、水があることがそのまま「そこにあるもの」である場所の水である。
これは違いを正確に写す像である。ハシェムについての情報は今も手に入るし、幾千年も手に入ってきた。図書館は満ちている。ここで描かれているのは情報の増加ではなく、媒質の変化である——ハシェムの知識が、獲得されるものではなく、周囲そのものであるような世界。海の底が水について知らされてはいないのと同じように。
メシア的時代とは、より良い宗教教育のことではない。知ることと在ることとのあいだの、別の関係のことである。
そしてだからこそ、モシアハは根本において教師であり、だからこそ彼の仕事の極まりは、彼に向けられた注目ではない。生徒が最後まで教師のほうを向いたままである教師は、教えることに失敗している。尺度は海の底であって、指し示す指ではない。