アツムートと物質

霊的諸世界には階層があり、それは実在する。上位の世界はより精妙で、隠蔽が少なく、その源に近い。その階層において、物質はまぎれもなく最下位にある。不透明で、不活性で、そして霊的なものには決してない仕方で、見かけ上は自足している。

そしてハシドゥートは、これを否定することなく反転させる主張を立てる。

顕現には段階がある。本質にはない。

より多い・より少ないと言いうるものはすべてギルイ、すなわち顕現である。光は定義からして段階をもつ。それが光というものである。ゆえに諸世界の階層はすべて顕現の階層であり、そのうちで物質的なものは本当に最下位である。

しかしアツムートは「非常に大きな顕現」ではない。それは尺度の頂点にあるのではない。そもそも尺度の上にない。最上位の世界が下位の世界より無限であるのと同じ仕方で、本質がその最上位の世界より無限なのではない——関係の種類そのものが違うのである。そして尺度の上にないものは、尺度の下端から、上端よりも遠いということがない。

物質のイェシュがなぜ重要か

物質には奇妙な性質がある。自分自身の力で存在しているかのように立ち現れるのである。霊的存在は、自分が何から受け取っているかを知っている。石は知らないし、知りえない。ハシドゥートはこれをイェシュ——事物性、自明の存在——と呼び、単なる欠陥としてではなく、痕跡としても扱う。

その読みによれば、物質における自存の見かけは、唯一の真の自存に由来する。物質が神的だというのではない——断じてそうではない——が、何も必要としていないかのようにそこに立つというその独特の性質が、実際に何も必要としない唯一の実在に由来するのである。その痕跡は反転しており、意識されていない。それこそが、隠蔽が極大に達した地点における痕跡の見えかたそのものである。

ミツヴォットにとっての帰結

だからこそミツヴォットは物を用いて行われる。人間の弱さへの譲歩としてでもなく、象徴としてでもない。革、羊毛、銀、小麦、一頭の家畜、一枚の硬貨。物としての対象こそが結びつきの成る場所である。物としての対象においてこそ、顕現ではなく本質が賭けられているからである。

わが肉から、われは見る——この節はハシドゥートにおいて、単なる類比を超えたものとして読まれる。知覚の場は身体であり、ミツヴァーの材料は世界である。モシアハのもとで、これは説明を要する逆説であることをやめ、世界が読まれる普通のしかたになる。