子であり、しもべ

タナハはダビデ的な人物に、異例なほど多くの関係を表す称号を与えており、それらは互いに違う方向へ引っ張る。子は近さと相続を含意する。僕は従属と務めを含意する。王は命令を、預言者は受容を、教師は忍耐を、人は限界を含意する。

たいていの人において、これらは互いを削り合う。親しさは敬意を、命令は聴くことを、確信は教えることを削る。諸資料はモシアハを、それらが互いを削り合わない人として提示する。彼の背丈についての実際の主張は、何か一つの最上級ではなく、これである。

子と僕は一つの姿勢を、二度見たものである

子と僕のあいだの見かけの緊張は、両者の共通点に気づいた途端に解ける。どちらも自分自身を所有していないのである。子は受け継ぐ。始まりではない。僕は執行する。起草者ではない。どちらの語も、その意味を受け取っている生を指している。

両者を分けるのは温度であって、構造ではない。僕とは、義務の側から見られた関係を指す語である。子とは、愛の側から見られた同じ関係である。トーラーはこの両方をダビデについても、イスラエルについても用いる。しばしば数節のうちに並べて用いる。その関係が実際に二つの顔をもっているからである。

この組み合わせが安全である理由

王でしかない王は暴君になる。その判断の上に何もないからである。僕でしかない僕は事務官になる。その従順に個人的なものが何もないからである。子でしかない子は、財産を自分が使ってよいものと思い込む相続人になる。

三つすべてを保てば、それぞれが他を正す。子であることは、僕が機械的になるのを防ぐ。僕であることは、子が権利意識をもつのを防ぐ。王であることは、その両者に働く世界を与える。そして三つすべての下に同じ事実が横たわっている。彼は職務に属する前に、ハシェムに属している。

預言的な調べ——ルアハ・ハシェム——が彼を現世からの逃避者にしないのも、このためである。タナハにおける預言は、ほとんどの場合、世界からの飛翔ではない。より悪い知らせとより良い指示を伴って、世界へ呼び戻すものである。最も多く受け取る者が、最も低くまで遣わされる。