アマレクとケリールート

アマレクについてのトーラーの記述には奇妙な語がある。アシェル・カルハ・バデレフ——道であなたに行き会った者。この語根は「偶然」として読みうるし、ハシドゥートはこれをコル、すなわち「冷たさ」からも読む。

海の出来事の後、諸国民はイスラエルを恐れていた。それでもアマレクは襲いかかった。ミドラシュの像は、煮えたぎる湯船に飛び込む者の像である。彼は火傷を負い、そして湯船はもはや触れえぬものではなくなる。得られたのは勝利ではない。温度の低下である。

冷たさの構造

ケリルートは不信ではない。人はある命題を完全に真であると認めながら、それにまったく動かされずにいられる。そしてこれは稀な病理ではなく、通常の状態である。誰もが、死すべきことについて、愛する人々について、大切なものについて、もしその知が生きていれば一週間の予定を組み替えてしまうようなことを知っている。

宗教生活に当てはめるなら、これははるかに深刻な問題である。議論は否認に向けられる。「だから何？」に向けられるものは、議論という語域には何一つない。「だから何？」はすでに議論を認めてしまっているからである。

なぜイェヒダーが答えなのか

ケリルートが突く裂け目は、能力と人格とのあいだの裂け目だからである。情報は知性に座を占める。感情は心に座を占める。そのどちらかが現前していながら、当人は関与しないままでありうる。そして冷たさとは、まさに、自分自身の内容によって届かれていない自己の状態である。

イェヒダーとは、その分割に先立つ人格を指す語である。それは能力がそうできるようには、何かに対して冷たくあることができない。冷たくあるべき内容をもたないからである——それは、諸能力がすでにその表現であるところの点なのである。

だからこそ、ハシドゥートにおけるアマレクへのメシア的な答えは、より多くの情報でも、より多くの感情でもなく、ダアトである。結びつきとなった知——それが次章の主題である。