タアヌグと神の望み

本サイトの全体は、あの一文のなかの一語へと収斂する。そしてそれはディラーではない。ニスアヴェ——彼は望んだ——である。

目的をめぐる問題

私たちが理解する目的は、ほとんどが解決である。何かが欠けているから物が作られ、状態が不十分だから行為がなされる。通常の用法における目的は、欠落を前提している。

それを創造に当てはめれば、神学はただちに崩壊する。もしハシェムが何かを必要としたがゆえに創造したのなら、何かが欠けていたことになり、欠けている絶対者は矛盾である。真剣なユダヤの思索者は皆これを見てきた。そして伝統の答えは、この問題を和らげることではなく、範疇そのものを取り替えることである。

欠如なき欲求

選ばれている語は、必要ではなく、意志と悦びに属する語である。タアヌグ——快、悦び——は、カバラーの図式においてケテルの最内奥に位置し、知性の上、感情の上にあり、そして何かの手段ではないことをこそ特徴とする。

かすかな類比が私たちにもある。人が音楽を奏でるのは、何かを達成するためではない。奏でることは手段ではない。奏でる必要があったと言うのは誤りであり、奏でたことが恣意的だったと言うのも同じく誤りである。強いられてもおらず、無意味でもない行為の範疇が存在する。そしてそれが、ニスアヴェが名指しているものに私たちが近づきうる、最も近い道である。

私たちにとっての帰結

二つある。そしてそれが、この章が単に抽象的ではない理由である。

第一に。世界は必要とされたのではなく、望まれている。これはその位格についての、はるかに強い言明である。欠落を埋めるものは、その欠落ゆえに価値づけられる。それ自体として望まれたものは、それ自体として価値づけられる。

第二に。その望みは、まさに最下の世界における住まいに向けられている。礼拝一般にでもなく、完全性にでもない。ここでの悦びは、隠蔽が最も厚い、まさにその場所に位置づけられている——すなわち、ありふれた、塞がれた、何の変哲もない世界は、目的にとっての障害ではない。それが目的なのである。