ビトゥル

ビトゥルはハシドゥートで最も誤解されている語であり、その誤解はいつも同じ方向を向く。すなわち消滅として読まれるのである。私は無だ、私は取るに足りない、私はもっと欲を減らすべきだ、と。そう理解されたとき、それは偽りの謙遜か、実際の損害かのどちらかを生む。そして実際、その両方を生んできた。

諸資料が言っているのは別のことであり、その違いは微妙なものではない。

ヴェナフヌ・マー

モシェがこれを言うのは、その権威の絶頂においてであって、落ち込んだ時ではない。彼は一つの民をエジプトから導き出したばかりで、その民とハシェムとのあいだに立っている。この句は自己卑下ではない。状況の正確な記述である。民が不平を言っている当のものは彼から来たのではなく、彼が供しているものもまた彼から来たのではない。彼は、自分が導管であることを知っている導管である——だからこそ彼は、それを自分のものと信じた者なら誰であれ潰していたであろう荷を、担うことができる。

これが権威を安全にする理由

それがない場合に何が起こるかを考えてみよ。本物の賜物をもちビトゥルをもたない指導者は、自分自身の成功によって隅へ追い詰められる。賜物が自分から出ているように見える以上、成果は自分のもの、運動は自分のものとなり、彼への異議は真理への異議になる。これは一部の指導者にたまたま起こる道徳的欠陥ではない。起源についての説明を欠いたまま自己評価が正確であるとき、既定の帰結としてこうなるのである。

ビトゥルはこの連鎖を最初の環で断つ。賜物が受け取られたものであるなら、成果は所有されず、運動は財産ではなく、異議は裏切りではなく資料になる。指導者は崩れることなく正されうる。その同一性が、正されえないことに賭けられていなかったからである。

伝統がモシアハについて、他の誰に付されたなら警戒すべき最上級の表現を用いることを厭わないのは、このためである。それらの最上級は、彼のビトゥルが完全であるその度合いにおいて安全なのである。ビトゥルを取り除けば、同じ記述はカルト指導者の肖像になる——これは後の章の主題であり、歴史の偶然ではない。

個性は残る

エイン・オード・ミルヴァドー——彼のほかに何もない——とは、被造物が幻であるという言明ではない。それは起源と依存についての言明であり、ハシドゥート的読解はこの点に慎重である。世界は無ではない。世界は自分自身からではない、のである。それを内面化した人は曖昧にならない。正確になる。自分がなすべきことを知り、それが同時に自分の所有物でもあることを必要としなくなる。