קן ציפור

דער זוהר באשרייבט א היכל, און אין אים א קאמער וואס הייסט קן ציפור, וואו די נשמה פון משיח ווארט. די בילד איז בכוונה מאדנע. א נעסט איז קליין, הויך, באהאלטן און געמאכט פון צונויפגעקליבענע שטיקלעך; א בנין וואס זײַן גאנצע פונקציע איז צו באשיצן וואס איז נאך נישט גרייט.

העלם ווי א ווערן

עס זענען דא צוויי מינים פון פארבארגנקייט, און דאס אויסמישן זיי ברענגט די מערסטע שלעכטע תיאולאגיע אין דעם געביט. איינער איז א צוריקהאלטן: א זאך איז דא אין איר פארטיגער פורעם און מען האלט זי צוריק. דער צווייטער איז א ווערן: א זאך איז נאך נישט אין א מצב זיך צו באווײַזן, און דער העלם איז א חלק פון איר פורעמען.

די נעסט איז דער צווייטער. מען פארמײַדט קיינעם גארנישט. א פראצעס גייט וואס איז פון דרויסן נישט צו זען, און דאס נישט־זען איז א מעלה פון פראצעסן אויף יענעם שטאפל און נישט קיין באשלוס.

טרערן, און די קרוין

אין דער זוהר'דיגער דערציילונג איז די קאמער אן ארט וואו דאס וויינען ווערט פארשריבן — די טרערן פון גלות גייען נישט פארלוירן נאר ווערן צונויפגעקליבן, און דאס צונויפקלײַבן איז פארבונדן מיטן ארויסקומען וואס קומט נאך. רחל איז נאענט אין דער מסורה'ס פעלד פון אסאציאציעס, און דער נאקסטער פרק גייט נאך יענעם פאדעם.

די בילד לאזט זיך נישט אויף די צוויי גרינגע נחמות. זי זאגט נישט אז דער ווייטאג איז געווען גוט. זי זאגט נישט אז דער ווייטאג איז געווען אן א טעם. זי זאגט אז דער ווייטאג איז אויפגעהיט געווארן, און דאס איז א דריטע זאך, און די איינציגע פון די דרײַ וואס האלט אויס א באגעגעניש מיט אן אמת'ן אבל.

און זי זאגט אז וואס עס ווערט געפורעמט אין העלם איז א קרוין — מלכות, די יכולת צו הערשן. די נעסט עפנט זיך אויף א כסא. וואס האט זיך געטראגן אין דער באהאלטענער קאמער קומט ארויס ווי אן עפנטליכער אמט.