פרק 48די דירה
די וועלט ווי א מצוה
לעדער. קלף. ברויט. א מזוזה־שטאנג. א מטבע.
די רשימה איז די טענה. גשמיות וואס ווערט א כלי, איין חפץ נאכן אנדערן.
דער פרק איז אין דער הויפט א רשימה, ווײַל די רשימה טענה'ט די טענה בעסער ווי וועלכער ניט איז זאץ וועגן איר.
די רשימה
תפילין: לעדער פון א בהמה, בתים, האר, טינט, קלף און א קשר. די אינערליכסטע מעשה וואס עס איז דא אין דער מסורה טוט מען דורכן צובינדן חפצים צו א גוף.
מזוזה: א קלף אין א נרתיק, אנגעמאכט אויפן דלת־שטאק. נישט אין מיטן צימער און נישט קיין מזבח — דער שוועל, דער ארט וואו א מענטש גייט אריבער אן באמערקן, אנגעצייכנט אז ער זאל יא באמערקן.
ברויט: מעל, וואסער, אן אויוון, א ברכה, און א חלה וואס מען שיידט אפ. ווײַן: א פרוכט, א צײַט, א בעכער. ציצית: וואל, פאדעם, קניפן וואס מען ציילט פינקטליך. צדקה: געלט, דער אבסטראקטסטער חפץ אין דער רשימה און פארט א חפץ.
וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָםאון זיי זאלן מיר מאכן א מקדש, און איך וועל רוען צווישן זיי.
צווישן זיי, נישט אין אים. דער בנין איז א מיטל.
און זיי זאלן מיר מאכן א מקדש, און איך וועל רוען צווישן זיי.
צווישן זיי, נישט אין אים. דער בנין איז א מיטל.
דער חומר פון קדושה אין דער דאזיגער מסורה איז א געשעפט פון כלים.
פארוואס חפצים און נישט מצבים
צוויי טעמים, ביידע שוין אויפגעשטעלט אין דעם וועבזייטל און ביידע כדאי דא צו איבערחזר'ן, וואו זיי לאנדן.
דער ערשטער איז פונעם פרק וועגן עצמות. דער גשמיות'דיגער חומר איז די נקודה פונעם גרעסטן העלם, און פונקט דערפאר שטייט דארט אויפן שפיל די עצמות און נישט קיין גילוי. א מצוה וואס מען טוט מיט א מטבע דערגרייכט אן ארט וואו א מצוה וואס מען טוט מיט א געפיל דערגרייכט נישט.
דער צווייטער איז פון דירה בתחתונים. אויב דער ציל איז א דירה אין די תחתונים, מוז די ארבעט געטאן ווערן מיטן חומר פון יענע תחתונים. חפצים זענען נישט קיין וויתור צו דער מענטשליכער באגרעניצונג; זיי זענען די אדרעס.
לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּצו השם געהערט די ערד און איר פולקייט.
א בעלות געזאגט אויף דער גשמיות'דיגער וועלט.
צו השם געהערט די ערד און איר פולקייט.
א בעלות געזאגט אויף דער גשמיות'דיגער וועלט.
א שוועל
דער מזוזה קומט דאס לעצטע ווארט. מען שטעלט זי וואו דאס אינעווייניג באגעגנט זיך מיטן דרויסן, אויף א בנין־חלק וואס קיינער טראכט נישט וועגן אים, און מען רירט זי אן אין פארבײַגיין און מען באטראכט זי נישט.
דאס איז דער גאנצער מוסטער אין איין חפץ. נישט קיין מקדש וואו מען גייט אריין כדי צו זײַן דארט הייליג, נאר א צייכן אויפן געוויינליכן איבערגאנג צווישן איין חלק פון א לעבן און א צווייטן — און דארט, לויט דעם דין וחשבון, איז די גאנצע זאך תמיד אנטשיידן געווארן.