פרק 39השלמה
תענוג און דער רצון העליון
גארנישט האט געפעלט. דאס איז דער מאדנעסטער חלק.
נתאווה. די בריאה איז נישט קיין לייזונג פאר א חסרון למעלה, און א תכלית וואס איז נישט קיין לייזונג איז א אנדער סארט תכלית.
נִתְאַוָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִיםנתאווה הקדוש ברוך הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים.
נתאווה — נישט געדארפט. דער גאנצער ענין געהערט צום רצון און נישט צום מוז.
נתאווה הקדוש ברוך הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים.
נתאווה — נישט געדארפט. דער גאנצער ענין געהערט צום רצון און נישט צום מוז.
דער גאנצער וועבזייטל קומט זיך צוזאם אין איין ווארט פון יענעם זאץ, און דאס איז נישט דירה. דאס איז נתאווה.
די שוועריגקייט מיט תכליתים
כמעט יעדע תכלית וואס מיר פארשטייען איז א לייזונג. מען מאכט זאכן ווײַל עפעס פעלט; מען טוט פעולות ווײַל א מצב איז פגומ'דיג. די תכלית, אין געוויינליכן שימוש, נעמט אן א חסרון.
נעם דאס אן אויף דער בריאה, און די תיאולאגיע פאלט תיכף אײַן. אויב דער אויבערשטער האט באשאפן ווײַל עפעס איז געווען נויטיג, איז עפעס געווען חסר, און א חסר'דיגער אבסאלוט איז א סתירה. יעדער ערנסטער אידישער דענקער האט דאס געזען, און די מסורה'ס ענטפער איז נישט אפצושוואכן די קשיא נאר איבערצובײַטן די קאטעגאריע.
די בריאה איז נישט קיין לייזונג פאר א פראבלעם. עס איז נישט געווען קיין פראבלעם.
א גלוסט אן א חסרון
דאס אויסגעקליבענע ווארט איז פון לשון רצון און תענוג און נישט פון לשון נויט. תענוג — א הנאה, א ליבשאפט — זיצט אין דער פנימיות פון כתר אין דעם קבלה'דיגן סדר, העכער פון שכל און העכער פון מידות, און זײַן סימן איז פונקט אז ער איז נישט קיין מיטל צו עפעס.
מיר האבן א שוואכן דמיון דערפון. א מענטש שפילט מוזיק נישט כדי צו דערגרייכן עפעס; דאס שפילן איז נישט קיין מיטל. עס וואלט געווען פאלש צו זאגן אז ער האט געדארפט שפילן, און פונקט אזוי פאלש צו זאגן אז דאס שפילן איז געווען סתם אזוי. עס איז דא א קאטעגאריע פון א מעשה וואס איז נישט געצוואונגען און נישט אן א טעם, און דאס איז די נענטסטע צוגאנג וואס עס איז דא צו וואס נתאווה מיינט.
וואס קומט דערפון פאר אונז
צוויי זאכן, און זיי זענען דער טעם פארוואס דער פרק איז נישט בלויז אבסטראקט.
ערשטנס: די וועלט איז געוואונטשן און נישט נויטיג, און דאס איז אן אסאך שטארקערע אויסזאג וועגן איר מעמד. א זאך וואס פילט אן א לאך ווערט געשאצט צוליב דעם לאך. א זאך וואס מען וויל זי פאר זיך ווערט געשאצט פאר זיך.
צווייטנס: דער גלוסט איז דוקא צו א דירה אין די תחתונים. נישט צו א עבודה בכלל, און נישט צו א שלימות. דער דאזיגער תענוג ליגט פונקט וואו דער העלם איז אם דיקסטן — הייסט עס אז די געוויינליכע, פארשטעלטע, נישט־אויסטערלישע וועלט איז נישט די מניעה צו דער תכלית. זי איז די תכלית.