משיח

פרק 05דער מענטש

דער בן און דער עבד

נאנטקייט אן חוצפה. שררה אן בעלות אויף זיך אליין.

בקיצור

בן, עבד, מלך, נביא, מלמד, און א באגרעניצטער מענטש. משיח'ס גדולה איז אז די אלע קריגן זיך נישט אין אים.

דער תנ״ך לייגט אויף דער געשטאלט פון בית דוד אן אומגעוויינליכע צאל טיטלען פון באציאונג, און זיי ציען אין פארשידענע ריכטונגען. בן מיינט נאענטקייט און ירושה. עבד מיינט אונטערווארפנקייט און א שליחות. מלך מיינט באפעלן. נביא מיינט אננעמען. מורה מיינט געדולד. איש מיינט א גרעניץ.

ביי די מערסטע מענטשן קריגן זיך די זאכן איינער מיטן אנדערן. נאענטקייט עסט אויף די הכנעה; באפעלן עסט אויף דאס צוהערן; זיכערקייט עסט אויף דאס לערנען. די מקורות שטעלן פאר משיח ווי דער מענטש ביי וועמען זיי קריגן זיך נישט, און דאס — און נישט קיין איין איינציגער שבח — איז די אמת'ע טענה וועגן זײַן שיעור קומה.

הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד

Hineh yaskil avdi

Yeshayahu 52:13תנ״ך

איבערזעצונגזעט, מײַן קנעכט וועט מצליח זײַן; ער וועט זיך הייבן און זייער הויך זײַן.

צוזאמענהאנגאין דער אידישער מסורה בעיקר געטײַטשט אויף כלל ישראל, דעם עבד, און אויף די צדיקים אין גלות.

בן און עבד זענען איין שטעלונג, געזען צוויי מאל

די אויסזעענדע סתירה צווישן בן און עבד ווערט אויפגעלייזט אין דער רגע וואס מען באמערקט וואס איז ביי זיי בשותפות: קיינער פון ביידע איז נישט קיין בעל הבית איבער זיך אליין. א בן ירש'נט; ער איז נישט קיין מקור. אן עבד פירט אויס; ער איז נישט קיין מחבר. ביידע ווערטער באשרייבן א לעבן וואס זײַן טעם ווערט באקומען.

וואס טיילט זיי אפ איז די היץ, נישט דער בנין. עבד איז דאס ווארט פאר דער באציאונג ווי זי ווערט געזען פון דער זייט פון חוב. בן איז די זעלביגע באציאונג ווי זי ווערט געזען פון דער זייט פון ליבשאפט. די תורה נוצט ביידע וועגן דוד'ן און וועגן כלל ישראל, אפט אין עטליכע פסוקים, ווײַל די באציאונג האט טאקע ביידע פנימער.

עבד

פאלגן. א שליחות. אחריות. די באציאונג געזען פון דער זייט פון חוב.

בן

נאענטקייט. ירושה. געהערן. די זעלביגע באציאונג געזען פון דער זייט פון ליבשאפט.

פארוואס דער צוזאמענשטעל איז זיכער

א מלך וואס איז נאר א מלך ווערט א רודף, ווײַל עס איז נישטא גארנישט העכער פון זײַן שיקול הדעת. אן עבד וואס איז נאר אן עבד ווערט א בעאמטער, ווײַל אין זײַן פאלגן איז נישטא גארנישט פערזענליכס. א בן וואס איז נאר א בן ווערט א יורש וואס האלט אז די נחלה איז זײַנע צו פארברענגען.

האלט אן אלע דרײַ, און יעדער ריכט אויס די אנדערע. די בנות היט דעם עבד פון ווערן מאשינעל. די עבדות היט דעם בן פון ווערן א בעל תביעות. די מלכות גיט ביידע א וועלט אין וועלכער צו טאן. און אונטער אלע דרײַ ליגט די זעלביגע אמת'ע זאך: ער געהערט צום אויבערשטן איידער ער געהערט צום אמט.

וואס מער משיח געהערט צום אויבערשטן, אלץ ווייניגער דארף ער אז די וועלט זאל געהערן צו אים.

און דאס איז אויך פארוואס דער נבואה'דיגער קלאנג — רוח השם — מאכט אים נישט קיין אנטלויפער פון דער וועלט. נבואה אין תנ״ך איז כמעט קיינמאל נישט קיין אנטלויפן פון דער וועלט; זי איז א רוף צוריק אין איר אריין, מיט ערגערע בשורות און בעסערע הוראות. דער וואס נעמט אן דאס מערסטע ווערט געשיקט אם ווײַטסטן אראפ.

שייכותדיגע פרקים

6 פון 51