פרק 20די דירה
דירה בתחתונים
די תכלית איז קיינמאל נישט געווען אז די ערד זאל פארשווינדן אין הימל, נאר אז די ערד זאל ווערן א דירה.
דער איין זאץ אויף וועלכן חב״ד חסידות בויט אלץ: נתאווה הקב״ה להיות לו דירה בתחתונים. נישט קיין אנטלויפן פון גשמיות — א היים אין איר.
נִתְאַוָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִיםנתאווה הקדוש ברוך הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים.
נתאווה — נישט געדארפט. דער גאנצער ענין געהערט צום רצון און נישט צום מוז.
נתאווה הקדוש ברוך הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים.
נתאווה — נישט געדארפט. דער גאנצער ענין געהערט צום רצון און נישט צום מוז.
דער אלטער רבי ברענגט דעם לשון פונעם מדרש אין תניא און בויט אויף אים א גאנצע שיטה. עס איז כדאי עס צו לייענען פאמעליך, ווײַל יעדעס ווארט טראגט, און דער אנגעזאמלטער וואג פונעם זאץ איז ריזיג.
נתאווה
נתאווה — ער האט זיך פארגלוסט. נישט געדארפט, נישט געפעלט, נישט נויטיג געווען. דאס ווארט שטעלט דעם גאנצן פראיעקט אין דער קאטעגאריע פון רצון און נישט פון הכרח. גארנישט האט געפעלט. די נקודה קומט צוריק אינעם פרק וועגן תענוג, און זי איז וואס האלט דעם גאנצן בנין פון ווערן א מעשה וועגן א חסר'דיגן גאט וואס לייזט א פראבלעם.
א דירה
דירה — א וואוינונג, א היים. נישט קיין פאלאץ, נישט קיין כסא־זאל, און נישט קיין מקדש אין דעם זין פון אן ארט וואו מען קומט צו גאסט. א דירה איז וואו א מענטש איז ווען ער שפילט נישט קיין ראל. די ברירה פונעם ווארט באשטימט אלץ וואס קומט נאך: דער ציל איז נישט קיין אויסשטעלונג, און נישט קיין באזוך.
א פאלאץ
ווײַזט רוממות. געמאכט מען זאל אים זען. דער וואס וואוינט אין אים איז אויסגעשטעלט.
א היים
אנטפלעקט דעם וואס וואוינט אין איר. געמאכט מען זאל אין איר לעבן. דער וואס וואוינט אין איר איז זיך אליין.
אין די תחתונים
בתחתונים — אין די נידעריגסטע. נישט אין די רוחניות'דיגע וועלטן, וואס זענען שוין ממילא דורכגענומען. דא: חומר, גופים, געלט, עסן, גאסן. און דער חסידות'דיגער לייען דריקט נאך ווײַטער — דער תחתון מיינט דוקא יענער וואו גארנישט העכערס איז נישט ניכר, דער ארט וואו דער העלם איז אם שלימות'דיגסטן. דארטן וויל מען די דירה.
וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָםאון זיי זאלן מיר מאכן א מקדש, און איך וועל רוען צווישן זיי.
צווישן זיי, נישט אין אים. דער בנין איז א מיטל.
און זיי זאלן מיר מאכן א מקדש, און איך וועל רוען צווישן זיי.
צווישן זיי, נישט אין אים. דער בנין איז א מיטל.
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם — דער פסוק זאגט בתוכם און נישט בתוכו. דער בנין איז א מיטל; דאס וואוינען געשעט אין די מענטשן, און דורך זיי אין דער וועלט אין וועלכער זיי לעבן.
די העכסטע נשמה קומט אריין אין דער נידעריגסטער וועלט, און די נידעריגסטע וועלט ווערט די אדרעס.
פארוואס דאס בײַט צו וואס משיח איז
ווען דער ציל וואלט געווען אן עלייה, וואלט משיח געווען אן עוואקואציע — א געשטאלט וואס פירט מענטשן ארויס פון א פגומ'דיגער וועלט אין א בעסערער. יעדער גנאסטישער און פרושים'דיגער אינסטינקט אין דער רעליגיעזער געשיכטע האט אזוי געלייענט די גאולה.
מיט דירה בתחתונים ווי דער ציל, איז ער דער היפוך: די געשטאלט וואס פארענדיגט דאס פארוואנדלען פון דער וועלט אין א היים. דערפאר מוז ער זײַן א מענטש, מוז בויען גשמיות'דיגע בנינים, מוז אײַנאָרדענען א געזעלשאפט, און מוז זיך אפגעבן מיט לאנדווירטשאפט און מיט דין און מיט געלט. נישט טראץ דעם רוחניות'דיגן ציל. צוליב אים.