פרק 49השלמה
דער אנטפלעקטער מענטש
משיח ווײַזט נישט וואס געשעט ווען א מענטש ווערט ג-ט. ער ווײַזט וואס געשעט ווען א מענטש ווערט ענדליך דורכזיכטיג צו ג-ט.
צוריק צום מענטש. אינגאנצן א מענטש, טיף אייגנארטיג, נישט צעריסן — און פארוואס פערזענליכקייט און ביטול קריגן זיך נישט.
דער וועבזייטל האט אנגעהויבן מיט א מענטש און האט אויסגעלייגט פופציג פרקים אויף א בנין. עס דארף זיך ענדיגן וואו עס האט זיך אנגעהויבן, ווײַל דער בנין איז תמיד געווען וועגן עמעצן.
א פערזענליכקייט איז נישט קיין שונא פון ביטול
עס איז דא אן אנעם וואס איז כדאי צו צולייגן, ווײַל ער איז פארשפרייט און ער איז פאלש: אז א מענטש וואס איז אינגאנצן געווענדט צום אויבערשטן וואלט געווען א כלל'דיגער. אז ביטול שלײַפט אוועק די באזונדערקייט, און דעם אינגאנצן דורכזיכטיגן מענטשן וואלט נישט געבליבן קיין כאראקטער.
די מקורות ווײַזן פארקערט, און אזוי אויך א געוויינליכע באטראכטונג. די מענטשן וואס ווערן באשריבן אין דער אידישער געשיכטע ווי די וואס האבן דערגרייכט דעם מערסטן ביטול זענען בפירוש, און אמאל אויף אן אומבאקוועמן אופן, זיך אליין. זיי זענען נישט אויסבײַטלעך. זייערע תלמידים האבן זיי געקענט אונטערשיידן פונעם אנדערן עק צימער.
דאס קומט ארויס פונעם פרק וועגן ביטול. ביטול איז נישט קיין אוועקנעמען פונעם איך; ער איז אן אוועקנעמען פון א פאלשער שיטה וועגן דעם מקור פונעם איך. וואס עס בלײַבט נאך א טעות ווערט אויסגעריכט איז נישט ווייניגער. עס איז דער זעלביגער מענטש, וואס גיט שוין נישט אוועק קיין כח אויף אויסהאלטן.
זיך אליין מיטאלאגיזירן קאסט טײַער. ביטול איז ווי א מענטש זעט אויס ווען ער הערט אויף דערפאר צו צאלן.
נישט צעטיילט
דער פרק וועגן יחידה גיט די צווייטע העלפט. די מערסטע מענטשן זענען אן אסיפה: דער שכל וויל איין זאך, די מידות אן אנדערע, דער גוף א דריטע, און דער דיבור איז פארבונדן צו א פערטער. דאס איז נישט קיין מוסר'ישער דורכפאל; דאס איז דער געוויינליכער מצב, און דער פרק וועגן א פערזענליכער גאולה האט אים באשריבן ווי א גלות.
וואס די מקורות באשרייבן ביי משיח'ן איז דער פעלן פון יענער צעווארפנקייט. נישט מער כח, נישט מער היץ — א צוזאמענהאנג. א מענטש ביי וועמען די כוחות זענען זעעוודיג די גילויים פון איין נקודה און נישט קיין קאנקורענטן איבער איין גוף.
נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָםדי נשמה פונעם מענטש איז א ליכט פון השם.
א ליכט איז נישט קיין חלק פון דער פלאם. זי איז דאס וואו די פלאם געפינט זיך.
די נשמה פונעם מענטש איז א ליכט פון השם.
א ליכט איז נישט קיין חלק פון דער פלאם. זי איז דאס וואו די פלאם געפינט זיך.
אינגאנצן א מענטש
מָה־אֱנוֹשׁ כִּי־תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן־אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּוואס איז דער מענטש אז דו זאלסט אים געדענקען, און דער בן אדם אז דו זאלסט אים באזוכן?
דער וואונדער איז נישט אז דער מענטש איז גרויס, נאר אז די גרויסקייט טוט זיך אָן מיט דעם קליינעם.
וואס איז דער מענטש אז דו זאלסט אים געדענקען, און דער בן אדם אז דו זאלסט אים באזוכן?
דער וואונדער איז נישט אז דער מענטש איז גרויס, נאר אז די גרויסקייט טוט זיך אָן מיט דעם קליינעם.
ער לערנט. ער עסט. ער איז מיד ביים סוף פון א לאנגן טאג. ער האט א משפחה, אן אופן פון רעדן, זאכן וואס דוכט זיך אים קאמיש. גארנישט פון דעם שטייט אין א סתירה מיט וועלכער ניט איז טענה פונעם וועבזייטל; אלץ פון דעם איז די טענה.
ער איז הייליג נישט ווײַל ער הערט אויף צו זײַן א מענטש, נאר ווײַל דאס מענטשליכע זײַן ווערט אין אים דורכזיכטיג צו דער תכלית פאר וועלכער אדם איז באשאפן געווארן.