טעכנאלאגיע

דאס חסידות'דיגע בילד פון די מעיינות וואס שפרייטן זיך אויס איז א טענה וועגן פארשפרייטן, און פארשפרייטן האט א טעכנאלאגיע אין יעדער פונקט פון דער געשיכטע — דער דרוק, די פאסט, די רעקארדירונג, די נעץ. יעדע האט פארברייטערט דעם דערגרייך און קיינע האט נישט געענדערט דעם אינהאלט.

דאס איז די ערשטע זאך וואס איז כדאי צו זאגן וועגן טעכנאלאגיע, און זי איז בכוונה נישט קיין ספאנענדע. א כלי פארשטארקט א כוונה. עס גיט נישט קיין כוונה, און עס פארבעסערט נישט די כוונה וואס עס פארשטארקט.

גארנישט איז הייליג פון זיך אליין

עס איז דא א שטענדיגער נסיון צו לייענען א נײַעם כח ווי א רוחניות'דיגן פארשריט — א מאמענטאלע וועלט־פארבינדונג וואס ווערט באשריבן ווי א טריט צו אחדות, א ריזיגער צוטריט צו אינפארמאציע ווי א טריט צו וויסן.

דער פרק וועגן דעת האט שוין קאליע געמאכט יענע טענה. אינפארמאציע איז נישט קיין וויסן אין דעם זין וואס איז נוגע, און א נעץ וואס פארשפרייט אינפארמאציע בשלימות האט בכלל נישט פארשפרייט קיין דעת. עס איז אינגאנצן מעגליך אז א ציוויליזאציע זאל ווערן מער פארבונדן און ווייניגער פעאיג צו אויפמערקזאמקייט, און דאס איז בערך וואס איז געשען.

דער באזונדערער פאל פון קינסטליכער אינטעליגענץ

סיסטעמען וואס גיבן ארויס שפראך בײַטן די עקאנאמיע פון טעקסט, און דאס איז נוגע פאר א מסורה וואס איר איבערגאבע איז טעקסטואל. צוויי נפקא מינות קומען ארויס פון וואס איז שוין געזאגט געווארן, און ביידע זענען ווארענונגען און נישט קיין איסורים.

ערשטנס, די איבערגאבע אין דער דאזיגער מסורה איז תמיד געווען א פערזענליכע — א טעקסט מיט א מלמד, און דער מלמד איז נישט קיין איבעריגע תשתית. א סיסטעם וואס גיט א טעקסט אן דער באציאונג גיט א העלפט פון א מיטל.

צווייטנס, א גלאטע שפראך איז נישט קיין שררה. דער פרק וועגן פסק'נען איבער דעם אויסזען איז דא גלײַך נוגע: א סיסטעם וואס איז אויסגעפײַנט צו מאכן איבערצייגנדע זאצן איז אויסגעפײַנט פונקט אויף דער מעלה וואס ישעיהו יא, ג פסל'ט. די דיסציפלינען וואס פרואוון א טענה קעגן א מקור, און וואס שיידן אפ א מקור פון א סינטעז, ווערן מער טראגנדיג און נישט ווייניגער.

דער פסוק באשרייבט אן אנגעפילטע ערד, נישט קיין גוט־פארבונדענע. נעצן טראגן אינפארמאציע מיט דער גיכקייט פון ליכט און דעת מיט קיין גיכקייט נישט.